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《赠祁门不老山高法师》全文
发布时间:2025-12-05 20:04:53 宋 / 汪莘   形式: 排律

鳌山万仞峙璇霄,上有高真道寂寥。

拔足壮能轩物表,洗心清不浑尘嚣。

洞天别有风光异,人世那知宇宙遥。

云覆醮坛闲悄悄,烟凝仙室静萧萧。

步虚韵稳听晨礼,环佩声迟识晚朝。

饭啖青精颜色好,词歌白鹤利名消。

囊空阿堵缘辞宠,匣蓄干将为斩妖。

折角巾多裁氎布,隐居衣尽屏鲛绡。

神游汗漫趋蓬岛,禹步回旋指斗杓。

九转丹砂盈日月,三千功行继松乔。

密渠细石通泉窦,斜插疏篱护药苗。

瓮里香醪斟琥珀,壁间修扇阁芭蕉。

蟠桃欲熟人争窃,野菜初生手自挑。

花卉得时舒锦绣,瓶汤娱客奏笙箫。

长松夭矫龙千尺,嫩竹琳琅玉万条。

凤翅乱峰森洞口,羊肠微径绕山腰。

床眠瘿木肱常曲,兀坐文藤足屡翘。

衮衮骞河倾俊辩,温温和璞琢孤标。

我惭未跃三春浪,君去行看八月潮。

好把阴功拯存没,西归宜早买吴舠。

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拼音版原文全文
zèngménlǎoshāngāoshī
sòng / wāngshēn

áoshānwànrènzhìxuánxiāoshàngyǒugāozhēndàoliáo

zhuàngnéngxuānbiǎoxīnqīnghúnchénáo

dòngtiānbiéyǒufēngguāngrénshìzhīzhòuyáo

yúnjiàotánxiánqiāoqiāoyānníngxiānshìjìngxiāoxiāo

yùnwěnchénhuánpèishēngchíshíwǎncháo

fàndànqīngjīngyánhǎobáimíngxiāo

nángkōngāyuánchǒngxiágānjiāngwèizhǎnyāo

zhéjiǎojīnduōcáidiéyǐnjìnpíngjiāoxiāo

shényóuhànmànpéngdǎohuíxuánzhǐdòusháo

jiǔzhuǎndānshāyíngyuèsānqiāngōngxíngsōngqiáo

shítōngquándòuxiéchāshūyàomiáo

wèngguǒxiāngláozhēnjiānxiūshànjiāo

pántáoshúrénzhēngqiècàichūshēngshǒutiāo

huāhuìshíshūjǐnxiùpíngtāngzòushēngxiāo

chángsōngyāojiǎolóngqiānchǐnènzhúlínlángwàntiáo

fèngchìluànfēngsēndòngkǒuyángchángwēijìngràoshānyāo

chuángmiányǐnggōngchángzuòwénténgqiào

gǔngǔnqiānqīngjùnbiànwēnwēnzhuóbiāo

cánwèiyuèsānchūnlàngjūnxíngkànyuècháo

hǎoyīngōngzhěngcúnméi西guīzǎomǎidāo

鉴赏

这首诗描绘了一个道家修炼之地的景象,充满了仙境般的美好。鳌山万仞峙璇霄,形容的是一处雄伟险峻的山峰;上有高真道寂寥,则是说在这座山上有一位修炼成道、生活清贫的道人。拔足壮能轩物表,洗心清不浑尘嚣,表现了道人的超脱世俗和精神境界。

洞天别有风光异,人世那知宇宙遥,是说仙境与凡尘截然不同,而人类对于广阔的宇宙却知之甚少。云覆醮坛闲悄悄、烟凝仙室静萧萧,则是描绘道家修炼之地的宁静与神秘。

步虚韵稳听晨礼,环佩声迟识晚朝,表达了道人日常的修行生活。饭啖青精颜色好、词歌白鹤利名消,则是说饮食简朴而有益于养生,文墨清雅而成就不凡。

囊空阿堵缘辞宠、匣蓄干将为斩妖,是对道家修炼过程中克服内心烦恼和外在邪恶的一种描绘。折角巾多裁氎布,隐居衣尽屏鲛绡,则是说道人生活简约,不追求物质的华丽。

神游汗漫趋蓬岛,禹步回旋指斗杓,是对修炼者精神自由翱翔和身体修行的描写。九转丹砂盈日月、三千功行继松乔,则是说修炼者的内丹修炼与外在世界的巨大差异。

密渠细石通泉窦,斜插疏篱护药苗,是描绘道家养生和种植灵草的情景。瓮里香醪斟琥珀,壁间修扇阁芭蕉,则是说道人生活中的雅致与艺术享受。

蟠桃欲熟人争窃,野菜初生手自挑,是描绘仙境中丰富的自然资源。花卉得时舒锦绣,瓶汤娱客奏笙箫,则是说在这样的环境中,道人能够享受大自然赋予的一切美好。

长松夭矫龙千尺,嫩竹琳琅玉万条,是对仙境中的植物景观的描绘。凤翅乱峰森洞口,羊肠微径绕山腰,则是说这片仙境的地形复杂而迷人。

床眠瘿木肱常曲,兀坐文藤足屡翘,是对道人日常生活中的一种放松与享受。衮衮骞河倾俊辩,温温和璞琢孤标,则是说在这样的环境中,道人的心性得以修炼而成就。

我惭未跃三春浪,君去行看八月潮,是诗人对自己修炼不足的自责,以及劝告他人要把握时机。好把阴功拯存没,西归宜早买吴舠,则是说要珍视内在的修为,不要让它消失,并提醒应该及早准备返回尘世的交通工具。

整首诗通过对仙境生活的描绘,展现了道家追求超脱与返璞归真的精神理想,同时也透露出诗人对于尘世生活的某种渴望和不舍。

作者介绍

汪莘
朝代:宋   字:叔耕   号:柳塘   籍贯:休宁(今属安徽)   生辰:1155~1227

汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。 
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