请以端溪润,酬君水玉明。
方圆虽异器,功用信俱呈。
自得山川秀,能分日月精。
巾箱各珍重,所贵在交情。
请以端溪润,酬君水玉明。
方圆虽异器,功用信俱呈。
自得山川秀,能分日月精。
巾箱各珍重,所贵在交情。
此诗展现了诗人对友情的珍视与赞美。"以端溪润,酬君水玉明"两句,以比喻的手法,将端溪砚和水精珠作为礼物互赠,表达了诗人对友人的敬意和赠送之物的珍贵。"方圆虽异器,功用信俱呈"则进一步阐述,即便是形状不同的物品,其实用的价值都是显而易见的。
"自得山川秀,能分日月精"一句,借自然景象的美好来比喻友情的纯净和珍贵。这里的“自得”意味着自然而然,未经雕琢,而“山川秀”则是大自然中不可多得的美景;“能分日月精”则形容友情如同日月之光,能够照进人心。
"巾箱各珍重,所贵在交情"表达了诗人对于这些物品的珍视,其价值不仅在于物质本身,而在于它们代表的情谊。这里的“巾箱”指的是用来盛放砚和珠宝的器具,“各珍重”则强调了每一件物品都被视为宝贵;“所贵在交情”直接点明,这些礼物之所以珍贵,关键在于它们承载的情谊。
总体而言,此诗通过对比喻和象征手法的运用,表达了诗人对于友情的深切赞美以及对赠送与收受之间情感交流的重视。
柳梢暗露滴清晨,帘下偏惊独起人。
鶗鴂数声花渐落,园林是处总残春。
化佛示持帚,仲尼称执鞭。
列生御风归,饲豕如人焉。
曹溪第六祖,踏碓逾三年。
伊人自何方,长绶趋遥泉。
开士行何苦,双瓶胝两肩。
萧寺百馀僧,东厨正扬烟。
露足沙石裂,外形巾褐穿。
若其有此身,岂得安稳眠。
独出违顺境,不为寒暑还。
大圣于其中,领我心之虔。
万法常空灭,无生因忍全。
一国一释迦,一灯分百千。
永愿遗世知,现身弥勒前。
潜容偏虚空,灵响不可传。
智慧舍利佛,神通自乾连。
阿若憍陈如,迦叶迦旃延。
左右二菩萨,文殊并普贤。
身披六铢衣,亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁,重檐交梵天。
譬如一明珠,共赞光白圆。
天魔波旬等,降伏金刚坚。
野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟,吞龙护洪渊。
一十一众中,身意皆快然。
八河注大海,中有楞伽船。
佛法付国王,平等无颇偏。
天子事端拱,大臣行其权。
玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。
尽力答明主,犹自招罪愆。
九族无白身,百花动婵娟。
神圣恶如此,物华不能妍。
禄山一微胡,驱马来自燕。
宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。
苦哉千万人,流血成丹川。
此辈之死后,镬汤所熬煎。
业风吹其魂,猛火烧其烟。
独有丁行者,无忧树枝边。
市头盲老人,长者乞一钱。
韬照多密用,为君吟此篇。
《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》【唐·顾况】化佛示持帚,仲尼称执鞭。列生御风归,饲豕如人焉。曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。开士行何苦,双瓶胝两肩。萧寺百馀僧,东厨正扬烟。露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,岂得安稳眠。独出违顺境,不为寒暑还。大圣于其中,领我心之虔。万法常空灭,无生因忍全。一国一释迦,一灯分百千。永愿遗世知,现身弥勒前。潜容偏虚空,灵响不可传。智慧舍利佛,神通自乾连。阿若憍陈如,迦叶迦旃延。左右二菩萨,文殊并普贤。身披六铢衣,亿劫为大仙。宝塔宝楼阁,重檐交梵天。譬如一明珠,共赞光白圆。天魔波旬等,降伏金刚坚。野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。乃致金翅鸟,吞龙护洪渊。一十一众中,身意皆快然。八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。天子事端拱,大臣行其权。玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。尽力答明主,犹自招罪愆。九族无白身,百花动婵娟。神圣恶如此,物华不能妍。禄山一微胡,驱马来自燕。宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。苦哉千万人,流血成丹川。此辈之死后,镬汤所熬煎。业风吹其魂,猛火烧其烟。独有丁行者,无忧树枝边。市头盲老人,长者乞一钱。韬照多密用,为君吟此篇。
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