君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作空。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。
《行路难二十篇并序.第十七章明法性平等·其十七》全文
- 鉴赏
这首诗《行路难》的第十七章《明法性平等》，是唐代诗人傅翕的作品。傅翕，又名弘忍，是中国佛教禅宗的著名人物，他的诗作往往蕴含深刻的哲理和禅意。
在这首诗中，诗人探讨了法性的本质与平等。开篇“君不见法性无知不可说”，以设问的方式引入主题，引出对法性的思考。接着，“有漏无漏并虚通”阐述了法性既包含有为之事，也包容无为之境，体现了法性的包容性和普遍性。
“虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同”则指出尽管法性在不同情境下表现各异，但其本质是一致的，强调了法性的统一性。接下来的“亦复无同可同法，亦不以空持作空”进一步阐述了法性的独特之处，即无法以单一标准衡量，也不应将空洞视为法性的全部。
“若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛”引导读者深入探索，理解法性的微妙之道，需要从五蕴（色、受、想、行、识）中寻找答案。随后的“如实无来亦无去，亦不的在六情中”强调了法性的存在状态，它既非生灭，也不局限于感官体验之中。
“即是无原真法界，湛然常存无始终”揭示了法性的本质，即它是永恒不变的真如法界，如同深水般静谧而深远。最后，“行路难，路难苦乐何未央。时往西方无量寿，或复托化现东方”以行路的艰难比喻修行之路的不易，同时表达了对解脱和最终归宿的向往。
整首诗通过层层递进的论述，深刻揭示了法性的平等与统一，以及修行者面对困难时的内心世界和追求。傅翕以其独特的视角和深邃的智慧，展现了佛教哲学中的核心理念，同时也为后世留下了宝贵的精神财富。
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