木盘三尺谁所斲，其制不雕复不琢。
老髯好事作盘铭，铭字中央周四角。
刳木为舟长尺咫，黑白二文皆两已。
土簋土型分始见，混沌胚胎拙无比。
老髯摩挲向予语，南溟之南番所处。
火烧屿与红头屿，有如东西列两序。
火烧屿有汉人至，舶来或载漳泉器。
红屿诸夷但闭关，汉人不入昆明地。
葡萄酒，淡芭菰。大瀛人，以为娱，口腹同嗜彼独无。
干戈揖让何多事，结绳制字胡为乎。
寄译象鞮皆不用，指天扪腹声呜呜。
我闻有虞制器始用漆，日本漆师称第一。
舟楫之用济不通，火轮奇妙逾神工。
汝定哥窑纷制作，洋瓷缕采黄金错。
金车玉辂本椎轮，茹毛得饱思猩唇。
玉杯象箸莫太息，却怪先为火化人。
髯乎莫笑红屿器朴拙，太朴不完生诡谲。
弧矢收威震炮车，九州四海皆流血。
何如民物尚得古人意，规矩高曾良不啻。
反本复始当有时，愿君宝此勿轻弃。
《红头屿木盘木船泥碗歌》【清·梁成楠】木盘三尺谁所斲，其制不雕复不琢。老髯好事作盘铭，铭字中央周四角。刳木为舟长尺咫，黑白二文皆两已。土簋土型分始见，混沌胚胎拙无比。老髯摩挲向予语，南溟之南番所处。火烧屿与红头屿，有如东西列两序。火烧屿有汉人至，舶来或载漳泉器。红屿诸夷但闭关，汉人不入昆明地。葡萄酒，淡芭菰。大瀛人，以为娱，口腹同嗜彼独无。干戈揖让何多事，结绳制字胡为乎。寄译象鞮皆不用，指天扪腹声呜呜。我闻有虞制器始用漆，日本漆师称第一。舟楫之用济不通，火轮奇妙逾神工。汝定哥窑纷制作，洋瓷缕采黄金错。金车玉辂本椎轮，茹毛得饱思猩唇。玉杯象箸莫太息，却怪先为火化人。髯乎莫笑红屿器朴拙，太朴不完生诡谲。弧矢收威震炮车，九州四海皆流血。何如民物尚得古人意，规矩高曾良不啻。反本复始当有时，愿君宝此勿轻弃。
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这首诗由清代诗人梁成楠创作，名为《红头屿木盘木船泥碗歌》，通过描述红头屿上的木盘和木船，以及与之相关的文化与历史，展现了诗人对古代文明的独特见解和对传统文化的珍视。
诗中首先描绘了木盘的制作工艺，强调其朴素自然，未经过雕琢装饰，体现了原始的美感。接着，诗人通过“老髯”这一形象，引入了红头屿的故事，讲述了该地与南溟（南海）的联系，以及不同文化间的交流与隔阂。通过对比红头屿与其他地方的器物，诗人表达了对古代文明多样性的欣赏，并对现代科技的迅速发展提出了反思。
诗的后半部分，诗人进一步探讨了文明进步与传统价值之间的关系，提出“反本复始”的理念，即在追求现代文明的同时，不应忘记和忽视传统文化的重要性。最后，诗人希望人们能够珍惜并传承这些古老的智慧和技艺，避免在快速发展的现代社会中失去与根源的联系。
整首诗以生动的语言和丰富的想象，展现了诗人对历史、文化、科技与人性的深刻思考，同时也传递了一种对传统文化保护与传承的呼吁。
余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。
绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。
梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
[州西灵隐山上有梦谢亭，即是杜明浦梦谢灵运之所，因名客儿也。
苏小小本钱塘妓人也。
]独有使君年太老，风光不称白髭须。
真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。
松枝上鹤蓍下龟，千年不死仍无病。
人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。
草得经年菜连月，唯花不与多时节。
一年三百六十日，花能几日供攀折。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。
莺虽为说不分明，叶底枝头谩饶舌。