杞城才过又虞城,宾恪犹存旧日名。
一样六朝称禅受,几曾白马到西京。
杞城才过又虞城,宾恪犹存旧日名。
一样六朝称禅受,几曾白马到西京。
这首诗以虞城为题材,通过诗人沙张白的笔触,展现了杞城之后对虞城的历史感慨。"杞城才过又虞城",诗人用连续两个地名,暗示了行程的紧凑和行迹的迁移,同时也寓含着历史的流转与空间的跨越。
"宾恪犹存旧日名",这里的"宾恪"可能指的是过去的某种礼制或人物,诗人强调这些古老的礼节和名声仍然被人们所记忆,尽管时代变迁,但虞城的传统犹在。
"一样六朝称禅受",诗人提到六朝时期,可能是指虞城在那个时代的特殊地位或文化影响,"禅受"可能指禅宗文化的接纳或传承,说明虞城在历史上曾有过深厚的宗教文化积淀。
最后,"几曾白马到西京","白马"可能象征着使者或者重要的消息,"西京"则通常指长安,这里是古代的政治中心。诗人通过这一句表达了对虞城历史深远,曾经有重要事件或人物影响过京城的想象或追忆。
整体来看,这首诗以虞城为载体,通过对历史的回顾和联想,展现了虞城在历史长河中的独特地位和影响力,以及诗人对古城文化的敬仰和怀旧之情。
达节圣所贵,止足愚罔图。
历观功名士,负乘摧中途。
独慕文成侯,始终与道俱。
沛中殆天授,圮上非神乎。
扶汉汉已王,仇秦秦已无。
白首未言迈,赤松以为徙。
于此犹人间,忍见良弓枯。
晚岁招四皓,羽翼聊代吾。
出处何从容,千载称为儒。
西京谁继躅,贤哉二大夫。
前古有圣,后世之师。后世有圣,前古之资。
维楚文王,申侯是悦。当身放逐,早绝佞蘖。
耿耿苋嘻,矫以义礼。亟锡之爵,宁其忤己。
彼恐将来,有达者生。非我用舍,丧厥令名。
奔走置力,预为之更。大哉圣哲,默运法程。