父母未生前，毕竟是什么。
当体没踪由，求之即蹉过。
不蹉过，南北东西岂非我。
《偈颂一百二十三首·其五十七》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅宗僧人释祖钦的作品，名为《偈颂一百二十三首》中的第五十七首。它以简洁的语言探讨了生命存在的本质和个体意识的来源。首句“父母未生前，毕竟是什么”，暗示了对生命起源的哲学思考，提出在我们出生之前，我们的存在状态是什么。接下来的“当体没踪由，求之即蹉过”表达了对这种无始无终、无形无相的存在状态的探寻往往徒劳无功，因为它是超越言语和概念的。
最后两句“不蹉过，南北东西岂非我”，则转而强调个体意识虽然无法完全把握这种存在，但即使在日常生活中体验到的“南北东西”（象征生命的经历和流转），也可以视为自我存在的体现。整首诗寓含了佛教中关于生命虚幻与实相的哲理，引导读者思考生命的真实意义。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
说潮五古十七首·其十二
郁郁金城山，上有千岁松。
峨峨马公墓，遇者怀孤忠。
全家碧血葬，遗碣苍苔封。
我来吊昔贤，林影斜阳红。
登山旷四瞩，遥接沧海东。
山石俨伏虎，铭者为俞公。
公当有明时，平倭著奇功。
载观没羽字，如见挥戈雄。
死者不复生，生者多庸庸。
至今沧海上，日夜生夷风。
重送颂臣
恻恻重恻恻，行人适异域。
华夷忽易地，何处为乡国？
车马多离声，川原带行色。
同来不同往，欲语涕沾臆。
论交本世好，古谊吾所式。
结发论文字，廿载忘形迹。
海氛忽东来，义愤不可抑。
出君箧中符，时艰共戮力。
书生忽戎装，誓保台南北。
当时好意气，灭虏期可刻。
何期汉公卿，师古多让德。
忽行割地议，志士气为塞。
刺血三上书，呼天不得直。
北垣遽中乱，满地淆兵贼。
此间非死所，能不变计亟。
亲在谋所安，况乃虏烽迫。
乾坤已中变，万怪竞荒惑。
人情易翻覆，交旧成鬼蜮。
君亦挈家来，航海期不忒。
得君意中慰，归粤途始即。
卜居家再迁，山中事稼穑。
与君此偕隐，山水况奇特。
君言暂归视，尚有旧庐室。
来如潮有期，信在期不失。
闻君言未毕，哀泪弗能拭。
翘首沧海东，苍波渺无极。
昔时乾净土，卵育长鲸匿。
吾兄去秋往，三春阻消息。
因君速归驾，异类安可慝？
愿君信如雁，勿竟誓成浽。
归途逼炎景，珍重慎眠食。
到时常寄书，千里若门阈。
书来君不来，累我长相忆。
形影为君单，语言为君默。
我欲从君往，天不假羽翼。
时因西风夕，吹梦到君侧。
送君诗盈幅，难展肠结轖。
诗成复自写，不辨泪和墨。
愿君置怀袖，长鉴此悃愊。
《重送颂臣》【清·丘逢甲】恻恻重恻恻，行人适异域。华夷忽易地，何处为乡国？车马多离声，川原带行色。同来不同往，欲语涕沾臆。论交本世好，古谊吾所式。结发论文字，廿载忘形迹。海氛忽东来，义愤不可抑。出君箧中符，时艰共戮力。书生忽戎装，誓保台南北。当时好意气，灭虏期可刻。何期汉公卿，师古多让德。忽行割地议，志士气为塞。刺血三上书，呼天不得直。北垣遽中乱，满地淆兵贼。此间非死所，能不变计亟。亲在谋所安，况乃虏烽迫。乾坤已中变，万怪竞荒惑。人情易翻覆，交旧成鬼蜮。君亦挈家来，航海期不忒。得君意中慰，归粤途始即。卜居家再迁，山中事稼穑。与君此偕隐，山水况奇特。君言暂归视，尚有旧庐室。来如潮有期，信在期不失。闻君言未毕，哀泪弗能拭。翘首沧海东，苍波渺无极。昔时乾净土，卵育长鲸匿。吾兄去秋往，三春阻消息。因君速归驾，异类安可慝？愿君信如雁，勿竟誓成浽。归途逼炎景，珍重慎眠食。到时常寄书，千里若门阈。书来君不来，累我长相忆。形影为君单，语言为君默。我欲从君往，天不假羽翼。时因西风夕，吹梦到君侧。送君诗盈幅，难展肠结轖。诗成复自写，不辨泪和墨。愿君置怀袖，长鉴此悃愊。
https://www.ahchsz.com/shici/Wypvz.html