君不见闽关西来剑水东，连峰九个青芙蓉。
吾师若个峰头住，物表孤高淡忘虑，三花五粒常满树。
焚香阅遍五千言，云笈七签玄又玄，太素既雕师自然。
庄周列子书满箧，宴坐丹房不交睫，霞步云裾风猎猎。
大道窅窅复冥冥，神谷不死忘我形，泥丸宫中可通灵。
世人习隐只是隐，饮酒何曾悟玄牝，尘劫纷纷师一哂。
《九峰贞隐卷为道人游月窗作》全文
- 鉴赏
这首明代诗人王恭的《九峰贞隐卷为道人游月窗作》描绘了一幅仙风道骨的隐逸画面。开篇以"闽关西来剑水东，连峰九个青芙蓉"起笔，展现了福建山区的壮丽景色，如同九座青翠的芙蓉峰矗立，引出主人公的居所所在。
"吾师若个峰头住"表达了对师长的敬仰，暗示其超凡脱俗的生活。接下来的诗句"物表孤高淡忘虑，三花五粒常满树"描绘了师者清修的生活状态，三花五粒象征着道教修炼中的内丹，常满树则寓意修行成果丰硕。
"焚香阅遍五千言，云笈七签玄又玄"写出了道人研读经典，沉浸在深奥的道家教义中。"太素既雕师自然"进一步强调了师者的自然天成和对大道的深刻理解。
"庄周列子书满箧，宴坐丹房不交睫"描述了道人在静谧的丹房中潜心研读，夜以继日，追求内心的宁静与智慧。"霞步云裾风猎猎"则通过飘逸的衣带和轻盈的步伐，展现出道人超凡的气度。
最后，诗人感慨"大道窅窅复冥冥，神谷不死忘我形"，表达大道深远而难以捉摸，道人已忘却自我形骸，达到神游物外的境地。"世人习隐只是隐，饮酒何曾悟玄牝，尘劫纷纷师一哂"则批评了世人浅尝辄止的隐居，未能领悟道家的深层含义，师者对此表示轻蔑的一笑。
整体来看，这首诗赞美了道人的隐逸生活和对道家哲学的深入理解，同时也揭示了诗人对世俗观念的批判。
- 作者介绍
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王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。朝代：明 字：安仲 籍贯：长乐沙堤 生辰：1343-？
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