朅来豪游子，势利祸之门。
如何兰膏叹，感激自生冤。
众趋明所避，时弃道犹存。
云渊既已失，罗网与谁论。
箕山有高节，湘水有清源。
唯应白鸥鸟，可为洗心言。
《感遇诗三十八首·其三十一》全文
- 注释
- 朅来：远去。
豪游子：豪迈的游子。
势利：欲望和权势。
祸之门：陷阱。
兰膏：比喻美好的事物。
感激：因感激。
冤：无妄之灾。
众趋：众人追求。
明：光明。
所避：避开。
时弃：时代抛弃。
道犹存：道义仍然存在。
云渊：深渊。
失：失去。
罗网：束缚或困境。
与谁论：向谁诉说。
箕山：古代隐士的象征。
高节：高尚节操。
湘水：湘江，象征清澈。
清源：源头。
白鸥鸟：纯洁的象征。
洗心言：洗涤心灵的话语。
- 翻译
- 远去的豪迈游子，踏入了欲望和权势的陷阱。
为何感叹如兰的膏火，因感激而滋生出无妄之灾。
众人追求光明，却避开真理，时代抛弃了道义。
如同深渊已失去，何处再去寻求解脱的罗网？
箕山的高尚节操，湘水的清澈源头。
只有那白鸥鸟，能洗涤心灵，诉说真言。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人陈子昂的《感遇》三十八首中的第十七首。从内容上看，这是一首抒发个人遭遇和情感的诗歌，表达了诗人对于世事变迁、人心不古以及个人的处境有着深刻的感慨。
“朅来豪游子，势利祸之门。”朅来豪游子指的是那些追求物质享乐和权力的人，他们往往因贪图享受而走向灾难的边缘。这里诗人用“势”字，形象地表达了这种趋势的不可阻挡，同时也暗示了这种行为最终将招致祸害。
“如何兰膏叹，感激自生冤。”兰膏是一种古代的香料，这里比喻那些美好的事物和情感。诗人感慨于这些美好的东西在现实中难以寻觅，反而是自己的内心愈发感到委屈和不平。
“众趋明所避，时弃道犹存。”众人都追求那些世俗的光鲜事物，而诗人则回避这些。尽管时代在不断变迁，但诗人认为正确的道德准则依然存在，只是被人们忽略了。
“云渊既已失，罗网与谁论。”云渊指的是高远而深邃的事物，这里形容那些难以捉摸的理想和追求已经迷失。罗网比喻复杂的人世纷争。诗人感叹，在这样的环境中，与谁讨论这些已经丢失的高远目标呢？
“箕山有高节，湘水有清源。”箕山和湘水都是实指的地方名胜，但在这里是比喻。高洁的品格如同那座山一般坚不可摧；清澈的意志就像那湘江之水一样纯净。
“唯应白鸥鸟， 可为洗心言。”白鸥即白鹭，这里用它来形容诗人希望找到一种纯洁无瑕的事物，以此来净化自己的内心。最后一句，“可为洗心言”，表达了诗人的愿望：通过观赏这些高洁的自然景象，来洗涤自己的心灵，保持真诚和纯净。
这首诗语言凝练，意境深远，反映了诗人对于个人品格的追求，以及对世俗纷争的超脱。
- 作者介绍
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陈子昂
陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。朝代：唐 字：伯玉 籍贯：梓州射洪（今四川省射洪市） 生辰：公元661～公元702
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