出门道路多,纵横不可测。
我今欲远行,须问曾行客。
徐徐逢路人,借问青松侧。
客曰今何往,答之游京国。
客乃指要路,而言行有益。
古路虽大道,不如今路直。
但行今人路,犹如假羽翼。
彼客别我去,独自踌躇立。
为见今古路,信乃无差忒。
今路足轮蹄,古路多荆棘。
欲行今人路,恐背古人迹。
欲行古人路,今人笑迂僻。
又拟不出门,奈何饥寒逼。
哀哀此时路,悠悠苍天色。
不避今人嫌,路须行古陌。
古陌虽然远,且保无蹶失。
勉哉自勉哉,前去难云适。
不获见杨朱,万古凝愁魄。
出门道路多,纵横不可测。
我今欲远行,须问曾行客。
徐徐逢路人,借问青松侧。
客曰今何往,答之游京国。
客乃指要路,而言行有益。
古路虽大道,不如今路直。
但行今人路,犹如假羽翼。
彼客别我去,独自踌躇立。
为见今古路,信乃无差忒。
今路足轮蹄,古路多荆棘。
欲行今人路,恐背古人迹。
欲行古人路,今人笑迂僻。
又拟不出门,奈何饥寒逼。
哀哀此时路,悠悠苍天色。
不避今人嫌,路须行古陌。
古陌虽然远,且保无蹶失。
勉哉自勉哉,前去难云适。
不获见杨朱,万古凝愁魄。
这首诗描绘了诗人面对现实与传统之间的矛盾和抉择。开篇便设立了一个场景,诗人出门准备远行,但对于选择哪条路线感到迷茫。在这个过程中,诗人通过询问曾经走过这条路的人,表达了一种寻求指导与经验的渴望。
诗中的“今古路”不仅是物理意义上的道路,更蕴含着时代变迁、价值观念的变化。诗人在现实世界(今)和传统理想(古)的选择之间徘徊,他既向往古代直道宽阔的大道, 又不得不面对现实中直接而便捷的小路。这种抉择反映了个人与社会、传统与现代之间的冲突。
诗人的内心斗争和矛盾通过“欲行今人路,恐背古人迹;欲行古人路,今人笑迂僻”这两句得到了充分的展现。这种心理活动不仅是个人选择的问题,更触及到了文化认同、价值观念等深层次的社会问题。
最终,诗人选择了“不避今人嫌,路须行古陌”,表明他决定坚守自己的信仰和追求,即使这条道路更加遥远且充满挑战。结尾处,“勉哉自勉哉,前去难云适”则是诗人对于未来的旅途充满了不易的预感。
整首诗通过对“今古路”的抉择,展现了诗人内心的挣扎和社会文化变迁的复杂性。
和雪翻营一夜行,神旗冻定马无声。
遥看火号连营赤,知是先锋已上城。
旗幡四面下营稠,手诏频来老将忧。
每日城南空挑战,不知生缚入唐州。
半秋初入中旬夜,已向阶前守月明。
从未圆时看却好,一分分见傍轮生。
乱云遮却台东月,不许教依次第看。
莫为诗家先见镜,被他笼与作艰难。
今夜月明胜昨夜,新添桂树近东枝。
立多地湿舁床坐,看过墙西寸寸迟。
月似圆来色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。
夜深尽放家人睡,直到天明不炷灯。
合望月时常望月,分明不得似今年。
仰头五夜风中立,从未圆时直到圆。
鸡初鸣,明星照东屋;鸡再鸣,红霞生海腹。
百官待漏双阙前,圣人亦挂山龙服。
宝钗命妇灯下起,环珮玲珑晓光里。
直内初烧玉案香,司更尚滴铜壶水。
金吾卫里直郎妻,到明不睡听晨鸡。
天头日月相送迎,夜栖旦鸣人不迷。
弟子部中留一色,听风听水作霓裳。
散声未足重来授,直到床前见上皇。
中管五弦初半曲,遥教合上隔帘听。
一声声向天头落,效得仙人夜唱经。
自直梨园得出稀,更番上曲不教归。
一时跪拜霓裳彻,立地阶前赐紫衣。
旋翻新谱声初足,除却梨园未教人。
宣与书家分手写,中官走马赐功臣。
伴教霓裳有贵妃,从初直到曲成时。
日长耳里闻声熟,拍数分毫错总知。
弦索摐摐隔彩云,五更初发一山闻。
武皇自送西王母,新换霓裳月色裙。
敕赐宫人澡浴回,遥看美女院门开。
一山星月霓裳动,好字先从殿里来。
传呼法部按霓裳,新得承恩别作行。
应是贵妃楼上看,内人舁下彩罗箱。
朝元阁上山风起,夜听霓裳玉露寒。
宫女月中更替立,黄金梯滑并行难。
知向华清年月满,山头山底种长生。
去时留下霓裳曲,总是离宫别馆声。
《舞曲歌辞·霓裳辞十首》【唐·王建】弟子部中留一色,听风听水作霓裳。散声未足重来授,直到床前见上皇。中管五弦初半曲,遥教合上隔帘听。一声声向天头落,效得仙人夜唱经。自直梨园得出稀,更番上曲不教归。一时跪拜霓裳彻,立地阶前赐紫衣。旋翻新谱声初足,除却梨园未教人。宣与书家分手写,中官走马赐功臣。伴教霓裳有贵妃,从初直到曲成时。日长耳里闻声熟,拍数分毫错总知。弦索摐摐隔彩云,五更初发一山闻。武皇自送西王母,新换霓裳月色裙。敕赐宫人澡浴回,遥看美女院门开。一山星月霓裳动,好字先从殿里来。传呼法部按霓裳,新得承恩别作行。应是贵妃楼上看,内人舁下彩罗箱。朝元阁上山风起,夜听霓裳玉露寒。宫女月中更替立,黄金梯滑并行难。知向华清年月满,山头山底种长生。去时留下霓裳曲,总是离宫别馆声。
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