五原驱车兴殊浅，三秦卧病秋云高。
束带那能见长吏，谈经何以随儿曹。
上书一日报明主，愿乞骸骨归蓬蒿。
小臣采薪业不佞，闻道巢由亦已逃。
拂衣中原风雨来，群公祖帐青门开。
二疏一去三千载，大夫未老宁贤哉。
新乡城西重回首，当时叱驭其人走。
路傍伏谒莫敢动，囊里俸钱君但取。
此辈交情虽可见，吾徒大名终在口。
于今偃息南山陲，闭户不令二仲知。
负海少年大跋扈，遣使问我抽簪期。
百尔不分一狂客，余发种种何能为。
玄经半卷常自诵，浊酒千钟醉不疑。
五子江湖正漂泊，黄鹄摩天慕者谁。
《拂衣行答元美》全文
- 鉴赏
这首《拂衣行答元美》是明代诗人李攀龙所作，通过对历史人物和现实情境的描绘，展现了诗人对官场的厌倦与对自由生活的向往。
首句“五原驱车兴殊浅，三秦卧病秋云高”，以“五原”和“三秦”两地的景象对比，表达了诗人对官场生涯的厌倦和对自然山水的向往。接着，“束带那能见长吏，谈经何以随儿曹”两句，直抒胸臆，表达了诗人不愿受官场束缚，渴望摆脱世俗的羁绊，追求精神自由的愿望。
“上书一日报明主，愿乞骸骨归蓬蒿”则进一步阐述了诗人希望辞官归隐的心愿，渴望回到自然之中，过一种远离尘嚣的生活。“小臣采薪业不佞，闻道巢由亦已逃”两句，借用了古代隐士巢父和许由的故事，表达了诗人对古代隐士生活的向往和羡慕。
“拂衣中原风雨来，群公祖帐青门开”描绘了诗人辞官归隐时的情景，虽然面对着官场的风雨，但诗人依然坚定地选择了自己的道路。“二疏一去三千载，大夫未老宁贤哉”通过引用历史典故，表达了诗人对古代贤士的敬仰，同时也暗示了自己对官场的不屑。
“新乡城西重回首，当时叱驭其人走”两句，回忆了诗人辞官前的场景，表达了对过去官场生活的告别。“路旁伏谒莫敢动，囊里俸钱君但取”则体现了诗人辞官后的轻松与自由，不再受官场规矩的约束。
“此辈交情虽可见，吾徒大名终在口”两句，表达了诗人对友情的珍视，即使在归隐之后，也不会忘记曾经的朋友。“于今偃息南山陲，闭户不令二仲知”则进一步描绘了诗人归隐后的生活状态，远离尘嚣，享受宁静。
最后，“负海少年大跋扈，遣使问我抽簪期”两句，通过描述外界对诗人归隐生活的态度，反衬出诗人内心的平静与满足。“百尔不分一狂客，余发种种何能为”表达了诗人对世俗评价的淡然，认为自己只是一个普通的狂客，不会因为外界的看法而改变自己的选择。“玄经半卷常自诵，浊酒千钟醉不疑”则展示了诗人归隐生活中的精神追求，通过阅读经典和饮酒来寻求心灵的慰藉。“五子江湖正漂泊，黄鹄摩天慕者谁”以五子的漂泊与黄鹄的高飞，表达了诗人对自由生活的向往和对理想境界的追求。
综上所述，《拂衣行答元美》通过丰富的意象和深邃的情感，展现了诗人对官场的厌倦、对自由生活的向往以及对古代隐士生活的向往，是一首充满哲理意味和情感深度的佳作。
- 作者介绍
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李攀龙
李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。朝代：明 号：沧溟 籍贯：历城（今山东济南） 生辰：1514—1570
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请急赈歌·其一
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况兹斥卤区，民贫土更瘠。
年来遭旱灾，满地变焦赤。
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海枯梁无鱼，山穷野无麦。
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向来失预防，社谷祇虚额。
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