圣朝稽古，崇兹武经。礼交乐举，于神之庭。
嘉栗旨酒，既飨芳馨。永严列象，剑舄簪缨。
《景祐释奠武成王六首·其六送神用《凝安》》全文
- 注释
- 圣朝：指一个被认为道德和文化高度发达的时代。
稽古：考察古代，遵循传统。
崇兹：尊崇、重视。
武经：军事经典或策略书籍。
礼交乐举：礼仪与音乐并用，活动丰富。
于神之庭：在神灵的殿堂或祭祀场所。
嘉栗：美好的、醇厚的。
旨酒：美酒。
既飨：已经享用。
芳馨：香气，这里指美酒的香味。
永严：永远保持庄重。
列象：排列的仪仗或仪式形式。
剑舄：剑和鞋子，古代官员的象征。
簪缨：簪子和帽带，古代士人的装饰品。
- 翻译
- 在圣明的朝代，重视古老的军事经典。
礼仪与音乐交织，于神圣的殿堂举行仪式。
- 鉴赏
这首诗描绘了一场盛大的祭祀活动，展现了古代中国的礼仪之隆重和宗教信仰之虔诚。从“圣朝稽古，崇兹武经”可以看出，这是一次对祖先或英雄的纪念活动，国家尊崇武功，以历史为鉴。"礼交乐举，于神之庭"表明仪式是在宗庙中进行，由此可见一派祥和、肃穆的气氛。
"嘉栗旨酒，既飨芳馨"则形象地描绘了供品的奠祭过程，美酒佳肴已陈列于神前，其香气扑鼻。"永严列象，剑舄簪缨"一句中，“永严”二字传达了一种长久不变的庄严感受，而“列象”、“剑舄簪缨”则是对祭祀过程中所用的器物或装饰的描述，表现了古代艺术与工艺的精湛。
整首诗通过对细节的描写和丰富的想象力，将读者带入一个庄重、神圣的空间，展示了古人对于祖先崇拜的虔诚态度以及他们在宗教活动中追求的美学与哲学。
- 作者介绍
-
郊庙朝会歌辞
朝代：宋
- 猜你喜欢
喜筠仙至即题其诗集后
昌黎圣者徂不作，呜呼吾意久寥廓。
郭生近出还崚嶒，肠胃森然起丘壑。
古来文士非羸尪，各有雄心战坟索。
自寻世界针孔中，别开九州造城郭。
衰叔曹尚安可论，袭貌沿声胆已薄。
丈夫举步骧两龙，岂有趑趄蹑人脚。
我方僵踣瘖不前，君能践之道斯托。
忆君别我东南行，挽袖牵裾事如昨。
五年奔走有骨皮，龟坼砚田了无获。
时时音问相照临，语言虽甘意绪恶。
岂知今日还相逢，席地帷天共一酌。
纷纷蛮触争土疆，谁能买间事笑谑。
解颜一觌岂寻常，百岁忽如扫秋箨。
众木有枝草有心，殊性异涂那可度。
昨夕之炭今晨冰，转燠回寒在焱霍。
弓影构似公成真，箭锋失机砉相遌。
葛亮书说虽贵和，屈原平生莫量凿。
趋同造独良难兼，攘诟纳尤讵非乐。
方今帝舜明四聪，朱虎夷夔并高爵。
大钟土鼓相和鸣，文字秋霜起廉锷。
号呼朋侣趋上流，聊可示强孰云弱。
嗟予瞽者迷岳尘，不殖十年得毋落。
欲张汉帜标新军，要盟不从谁有诺。
独者无倚同者羞，心之簸摇欲何著。
智小谋大姬所惩，偏有狂夫百不怍。
移山愚叟无日休，填海冤禽有时涸。
屠龙大啖愿已虚，哆口如箕且一嚼。
老筠老筠子视余，谬志诞言岂堪药。
闭门引窍号五噫，欲与秋虫斗方略。
宇宙空旷时日宽，安用出膏自燔灼。
忽忆元和奇崛翁，会合联吟两鸣鹤。
云龙相逐终不能，海南江东各飘泊。
彼之贤俊尚如斯，我今瞀顽当何若。
与君办醉千亿场，谁道人间有纰错。
《喜筠仙至即题其诗集后》【清·曾国藩】昌黎圣者徂不作，呜呼吾意久寥廓。郭生近出还崚嶒，肠胃森然起丘壑。古来文士非羸尪，各有雄心战坟索。自寻世界针孔中，别开九州造城郭。衰叔曹尚安可论，袭貌沿声胆已薄。丈夫举步骧两龙，岂有趑趄蹑人脚。我方僵踣瘖不前，君能践之道斯托。忆君别我东南行，挽袖牵裾事如昨。五年奔走有骨皮，龟坼砚田了无获。时时音问相照临，语言虽甘意绪恶。岂知今日还相逢，席地帷天共一酌。纷纷蛮触争土疆，谁能买间事笑谑。解颜一觌岂寻常，百岁忽如扫秋箨。众木有枝草有心，殊性异涂那可度。昨夕之炭今晨冰，转燠回寒在焱霍。弓影构似公成真，箭锋失机砉相遌。葛亮书说虽贵和，屈原平生莫量凿。趋同造独良难兼，攘诟纳尤讵非乐。方今帝舜明四聪，朱虎夷夔并高爵。大钟土鼓相和鸣，文字秋霜起廉锷。号呼朋侣趋上流，聊可示强孰云弱。嗟予瞽者迷岳尘，不殖十年得毋落。欲张汉帜标新军，要盟不从谁有诺。独者无倚同者羞，心之簸摇欲何著。智小谋大姬所惩，偏有狂夫百不怍。移山愚叟无日休，填海冤禽有时涸。屠龙大啖愿已虚，哆口如箕且一嚼。老筠老筠子视余，谬志诞言岂堪药。闭门引窍号五噫，欲与秋虫斗方略。宇宙空旷时日宽，安用出膏自燔灼。忽忆元和奇崛翁，会合联吟两鸣鹤。云龙相逐终不能，海南江东各飘泊。彼之贤俊尚如斯，我今瞀顽当何若。与君办醉千亿场，谁道人间有纰错。
https://www.ahchsz.com/shici/CD5hYF1ib.html