说文羊祥字通训，證之元嘉刀铭始。
今闻吴门陆超曾，复得汉时吉羊洗。
始知隶释言非诬，汉器惟多纷莫纪。
吉祥却用吉金铸，铭文耿耿出殊理。
各输一画作薤垂，独别诸家出波诡。
■吉倒置方宝甗，洋祥混书古老子。
此同缪篆非古文，亦复新奇堪备体。
我闻洗制尚三尺，承盘涤爵秉周礼。
如罍受斛徵有图，鳞蹙花翻鉴在水。
周制浑沦多不铭，阳嘉纪年书两耳。
上阳宫出亦有字，长宜子孙诵词美。
曰富贵昌宜侯王，用意差与吉祥比。
尚嫌错杂麟驼形，却于铭义了无似。
同文合意斯独精，于众洗中得观止。
双关略比爵象鹊，百罚非同卣模兕。
流传彷佛神灵呵，想见摩挲土花紫。
更闻天子用金诸侯银，兹之铜用大夫是。
彼称富贵侯王云，等风纷纷谀词尔。
疏经自有虎观儒，吉羊洗歌歌止此。
《汉吉羊洗歌在程鱼门编修斋头作》【清·黄景仁】说文羊祥字通训，證之元嘉刀铭始。今闻吴门陆超曾，复得汉时吉羊洗。始知隶释言非诬，汉器惟多纷莫纪。吉祥却用吉金铸，铭文耿耿出殊理。各输一画作薤垂，独别诸家出波诡。■吉倒置方宝甗，洋祥混书古老子。此同缪篆非古文，亦复新奇堪备体。我闻洗制尚三尺，承盘涤爵秉周礼。如罍受斛徵有图，鳞蹙花翻鉴在水。周制浑沦多不铭，阳嘉纪年书两耳。上阳宫出亦有字，长宜子孙诵词美。曰富贵昌宜侯王，用意差与吉祥比。尚嫌错杂麟驼形，却于铭义了无似。同文合意斯独精，于众洗中得观止。双关略比爵象鹊，百罚非同卣模兕。流传彷佛神灵呵，想见摩挲土花紫。更闻天子用金诸侯银，兹之铜用大夫是。彼称富贵侯王云，等风纷纷谀词尔。疏经自有虎观儒，吉羊洗歌歌止此。
https://www.ahchsz.com/shici/4FAdiN.html
这首《汉吉羊洗歌》由清代诗人黄景仁所作，通过描述一件名为“吉羊洗”的古代器物，展现了其独特的艺术价值和历史意义。诗中详细描绘了吉羊洗的铸造材料、铭文特点、形状设计以及其在古代礼仪中的应用，同时融入了对古代文字形式的探讨，以及对洗制尺寸、用途的描述，展现了洗器在周礼中的重要地位。
黄景仁通过对这件器物的细致观察和深入思考，不仅赞美了其独特的艺术风格和工艺水平，还借以表达了对古代文化的敬仰之情。诗中提到的“吉祥却用吉金铸”，强调了器物材质与寓意的契合，而“铭文耿耿出殊理”则突出了铭文的独特性和深意。通过比较不同文字形式的异同，诗人展现了对古代文字学的深刻理解。
此外，诗中还涉及到了古代社会等级制度下的礼器使用规定，如“我闻洗制尚三尺，承盘涤爵秉周礼”，体现了对周朝礼制的尊重和传承。最后，诗人以“流传彷佛神灵呵，想见摩挲土花紫”结尾，表达了对这件器物历史沧桑感的感慨，以及对其背后故事的无限遐想。
综上所述，《汉吉羊洗歌》不仅是一首对古代器物的赞美诗，也是对古代文化、历史和艺术的一次深度探索和致敬。
