满山红白福桑花，蒲涧深中尽可家。
景泰得泉从卓锡，安期种枣说成瓜。
岂无仙化羊如石，尚有书踪壁似鸦。
一饭招提共僧语，法华经里问牛车。
《次韵东坡蒲涧寺·其一》全文
- 注释
- 满山：遍布整个山头。
红白：红色和白色的。
福桑花：可能是指桑树上的花朵，福桑象征吉祥。
蒲涧：地名，可能是一个溪涧。
尽可家：完全可以作为居所。
景泰：明朝一位皇帝的年号。
卓锡：卓锡泉，传说中的圣泉。
安期：古代传说中的长生不老的人物。
种枣说成瓜：据说安期能种枣子变成果实。
仙化：变为仙人。
羊如石：石羊，可能象征着仙人的神奇变化。
书踪：书写的痕迹。
壁似鸦：墙壁上的字迹黑如乌鸦。
招提：佛教寺庙名。
僧语：与僧人交谈。
法华经：佛教经典。
牛车：可能指的是经文中的寓言或典故。
- 翻译
- 满山盛开红白桑花，蒲涧深处适宜安家。
景泰年间发现清泉涌出，据传是安期生种枣变瓜。
难道没有仙人幻化为石羊？墙壁上还有书迹像乌鸦。
在招提寺共僧侣交谈，询问《法华经》中的牛车故事。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品，名为《次韵东坡蒲涧寺（其一）》。诗中的意境和语言都颇具特色，让我们逐句解析：
"满山红白福桑花，"
这里用“满山”来形容桑树覆盖的广泛，配合“红白”二色，不仅描绘了景象，还隐含着丰收的喜悦和自然界的美好。
"蒲涧深中尽可家。"
“蒲涧”指的是河流或溪谷，诗人借此表达对居住于其间的向往之情，暗示了对于清净环境的追求。
"景泰得泉从卓锡，"
“景泰”可能是地名或事件，“得泉”则意味着获得清泉水源，而“从卓锡”则是一种自然而然的过程，没有强迫和人为的痕迹。
"安期种枣说成瓜。"
这里提到的是一个叫做“安期”的人物，可能是对某位神仙或高僧的敬称，“种枣说成瓜”则是一种比喻，用来形容事物自然而然地发生变化，不强求结果。
"岂无仙化羊如石，尚有书踪壁似鸦。"
“岂无”表达疑问的语气，而“仙化羊如石”暗示了对超脱世俗、达到某种精神境界的向往；“尚有书踪壁似鸦”则是说墙上还有书迹，形状宛如黑色的乌鸦，这里可能是在描绘古寺中的陈旧与沧桑。
"一饭招提共僧语，"
这句诗表达了对和尚们共同进食、交流佛法的场景，体现了一种超脱物质的修行生活。
"法华经里问牛车。"
“法华经”是佛教重要经典之一，而“问牛车”则可能是一种比喻，用来询问或探讨生命和世界的真谛。
整首诗通过对自然景观、古寺环境以及与僧侣共度时光的情境描绘，展现了诗人对于清净生活的向往，以及对于佛法修行的追求。诗中充满了对超脱世俗、达到精神自由状态的渴望，同时也流露出一种淡泊明志的人生态度。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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