不空宁有妙,诸妙本来空。
落日云光里,茅山翠几重。
不空宁有妙,诸妙本来空。
落日云光里,茅山翠几重。
这首诗描绘了落日余晖中,云光与山色交融的景象,充满了禅意与自然之美。
首句“不空宁有妙”,以反问的形式表达了万物皆空,妙不可言的哲理。在佛教中,“空”指的是事物的本质是虚幻无常的,一切皆无固定不变的实体,因此“不空”则意味着没有真正的存在或妙处。这句诗暗示着世间的一切美好,都在“空”的本质下显现,却又最终归于空无,体现了佛家对人生和宇宙的深刻洞察。
次句“诸妙本来空”,进一步阐述了前一句的哲理。这里的“诸妙”指的是世间种种美好的事物,它们虽然在表象上显得美妙无比,但本质上却是空无的。这句话强调了世间万物的虚幻性,提醒人们不要被表面的美好所迷惑,而应深入理解其背后的空无本质。
后两句“落日云光里,茅山翠几重”,将视角转向具体的自然景观。夕阳西下,云层映照出金色的光芒,与远处的茅山形成鲜明对比。这里运用了色彩对比的手法,金色的云光与绿色的山色相互辉映,营造了一种宁静而又深邃的画面感。同时,“翠几重”不仅描绘了山色的浓绿,也隐含了层次丰富、深远莫测之意,仿佛在诉说着山中世界的神秘与深邃。
整体而言,这首诗通过描绘自然景色,巧妙地融入了深刻的哲学思考,展现了诗人对生命、宇宙和存在的独特感悟。它既是对自然美的赞美,也是对人生真谛的探索,体现了中国古典诗歌中常见的“情景交融”与“寓理于景”的艺术手法。
幽人卧空山,起视山已绿。
春云自东来,所向无拘束。
林峦坠其中,安知空与曲。
朝弥万谷皴,夜补千岩瘃。
大哉天地容,四海互瞻瞩。
雷雨之所屯,日月之所浴。
悠悠出岫情,遂满群生欲。
岂为神女行,肯受襄王辱。
嗟彼荒淫者,千年徒蹢躅。
是以君子心,永言肤寸触。
愿同春作霖,每念秋如玉。
予曰上天需,谁当山下告。
家犹千里望,客动四时心。
白云迷马首,岐路转荒沉。
慇勤贵溪长,归程巧相禁。
令我舍周道,反从他径寻。
我无穷途泪,尔昧指南针。
当年问津者,亦受耦耕侵。
彼惟避世侣,未必附缨簪。
去去何足讶,松竹自有林。
松风甚幽远,竹露颇清深。
生刍在空谷,宁殊玉与金。
我驹我自策,不用劳尔音。
出西门,衣裘轻,策马肥。
愚人贪财,爱惜费思,举手代为散之。
含美酒,唼西施。少年冯子都,吹箫鼓瑟,随我驱驰。
人生不行乐,即不死,老尚何为。即不死,老尚何为。
积金欲遗子孙,子孙愚痴。子孙贤,愧畏人嗤。