晴虚本无翳，阳焰何由生。
扰扰宁暂住，渴鹿徒驰情。
真空任起灭，明性无减增。
智者鉴其微，元同一见精。
性内相表状，非焰安知火。
新新相推移，荧荧非问我。
如何滞著人，终岁迷因果。
《拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗是清代诗人释敬安所作的《拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首（其二）》，以佛教的智慧观为背景，通过比喻阐述了对世间现象的理解。诗中以晴空无云、阳光照射的景象开篇，象征着事物本质的清澈和光明。"阳焰何由生"暗示了表面现象的产生并非本质，如同阳光下的幻象。
接着，诗人用"扰扰宁暂住"描绘世事的纷扰与短暂，"渴鹿徒驰情"比喻人们在欲望中盲目追求。"真空任起灭"强调事物在虚空中随缘变化，不执着于生灭。"明性无减增"则指出内在的本性不会因外在变化而有所增减。
"智者鉴其微"表明有智慧的人能洞察细微之处，"元同一见精"则进一步说明这种洞察力源自于对事物本质的深入理解。"性内相表状"和"非焰安知火"通过对比，强调内在本质的重要性，只有理解了本质，才能真正认识现象。
最后，诗人批评那些被现象迷惑、不能领悟因果关系的人，"如何滞著人，终岁迷因果"表达了对执着于表象者的警示。整首诗寓言深刻，富有哲理，体现了诗人对佛教教义的深入理解和独特见解。
- 作者介绍
-
释敬安
释敬安（1851－1912）近代爱国诗僧。俗名黄读山，字福馀，法名敬安，字寄禅，湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家，致力诗文，得王闿运指授，才思日进，入“碧湘诗社”。曾于宁波阿育王寺剜臂肉燃灯供佛，并烧二指使骈，自号八指头陀，曾任浙江天童寺方丈。辛亥革命后，当选为中华佛教总会会长，时湖南等地发生寺产纠纷，应众邀入京请愿，到京未达目的，即卒于法源寺。生平颇有诗名，殁后杨度为刻《八指头陀诗文集》。朝代：清
- 猜你喜欢
至元七年滨州渤海县刘平戍枣阳夜宿沙河虎啮之去其妻胡氏掣虎足呼七岁儿取刀刲虎出肠胃夫脱三日乃死
妇人见夫不见虎，上天下地孰予侮。
小儿见母不见刀，跃然赴手无咆哮。
恻隐乍见即如此，微而究之极生死。
共惟人人第一心，汝其毋二帝汝临。
- 诗词赏析