胡孙儿子太惺惺,爱弄千年鬼眼睛。
不现宰官身说法,时时来我顶头行。
胡孙儿子太惺惺,爱弄千年鬼眼睛。
不现宰官身说法,时时来我顶头行。
这首诗以生动的比喻描绘了勇禅师对于世间现象的深刻洞察与超脱态度。"胡孙儿子太惺惺,爱弄千年鬼眼睛",运用了拟人化的手法,将世间众生比作狡猾的胡孙,他们过于精明,沉迷于世间的虚幻与诱惑之中,如同千年鬼的眼睛般深邃而迷惑人心。这种比喻既展现了对世俗生活的讽刺,也暗示了禅宗中对于欲望与执着的批判。
接下来的两句"不现宰官身说法,时时来我顶头行",进一步揭示了禅师对于修行的理解。"不现宰官身说法"意味着勇禅师并不依赖外在的身份或形式来传道,他超越了世俗的束缚,不被角色所限,而是以一种更为内在、直接的方式进行教化。"时时来我顶头行"则表达了禅师对于日常生活的觉察与融入,无论何时何地,他都能在平凡的瞬间中发现真理,与万物同在,体现了禅宗中“见性成佛”的理念,即通过日常生活的实践和觉知,达到心灵的觉醒与解脱。
整体而言,这首诗不仅展示了勇禅师对于禅宗智慧的深刻理解,同时也传达了一种超越世俗、直面本心的生活态度,鼓励人们在日常生活中寻找真我,实现精神上的自由与解脱。
香篆方摇,灯花未落,沈沈院落重扃。
藤枕上、朦胧思睡,凉意微生。
正欲仙人馆去,才一霎、幽梦惊醒。
谁知得、此是雨来,风起江鸣。
中庭十寻古树,当长夏浓阴,早作秋声。
人静也、城头打鼓,已到残更。
再也成眠不著,张却眼、便到西清。
苍烟外,山影正是蓬瀛。
人去商山,剩大腹团栾,痴皮混沌。
玉壶濯魄,金刀刮膜,一点酸心都尽。
兰膏乍注,早逗出、玲珑红晕。
珠光密护,仔细趁、骊龙眠稳。
夜深取到兰房,绛帷高卷,碧纱低衬。
佛头光满,仙炉焰小,不怕晓风吹紧。江南旧岸。
早万颗、霜丸寒陨。迢迢永夜,喜金迟烬。