去年今日赏僧鞋,又是秋风一度开。
岂有灵根通佛性,欲凭行脚见如来。
缁尘洗尽元无染,浮世看残莫浪猜。
仕路羊肠俱踏遍,宁将晚节共深悲。
去年今日赏僧鞋,又是秋风一度开。
岂有灵根通佛性,欲凭行脚见如来。
缁尘洗尽元无染,浮世看残莫浪猜。
仕路羊肠俱踏遍,宁将晚节共深悲。
这首诗以“看僧鞋菊”为题,借物抒情,表达了诗人对僧人生活与自然之美的独特感悟。诗中运用了象征手法,通过僧鞋与菊花的描绘,隐喻了对清净、超脱世俗的生活态度的向往。
首句“去年今日赏僧鞋”,以“赏”字点出诗人对僧人生活的欣赏与敬仰,暗示了对僧鞋所代表的清静、简朴生活方式的向往。次句“又是秋风一度开”,以秋风的更替象征时间的流逝,菊花的开放则寓意着自然界的生生不息,同时也呼应了首句中的“赏”,暗示了诗人对四季更迭、生命轮回的感慨。
“岂有灵根通佛性,欲凭行脚见如来”两句,进一步深化了主题。诗人似乎在探讨僧人的内心世界与修行境界,通过“灵根”、“佛性”、“行脚”、“如来”等佛教术语,表达了对僧人精神追求的理解与共鸣。这里,“灵根”可能指内心的纯净与觉醒,“佛性”则是指达到觉悟状态的内在本质,“行脚”代表僧人云游四方、寻求真理的过程,“如来”则是佛教中对佛陀的尊称,象征着智慧与慈悲的最高境界。这两句诗通过对比和疑问的形式,表达了诗人对僧人精神世界的深刻思考与敬佩。
“缁尘洗尽元无染,浮世看残莫浪猜”两句,诗人以“缁尘”(僧人衣着的颜色)比喻僧人的清净生活,强调其不受世俗污染的特质。同时,通过“洗尽”、“无染”、“浮世”、“看残”等词,表达了诗人对现实世界的反思与批判,以及对僧人超然物外生活的向往与羡慕。最后,“莫浪猜”则提醒人们不要轻易猜测或误解僧人的生活与追求,体现了诗人对僧人精神世界的尊重与理解。
“仕路羊肠俱踏遍,宁将晚节共深悲”两句,诗人回顾了自己的仕途经历,将其与僧人的生活进行对比,表达了对僧人淡泊名利、超脱世俗的钦佩之情。这里的“仕路”指的是官场之路,“羊肠”形容道路曲折艰难,暗示了诗人对官场生涯的复杂感受。“宁将晚节共深悲”则表达了诗人宁愿在晚年时与僧人共享这份深沉的悲悯与超脱,体现了他对僧人生活方式的向往与追求。
整体而言,这首诗通过对僧鞋与菊花的描绘,以及对僧人生活与精神世界的深入探讨,展现了诗人对清净、超脱世俗生活的向往与追求,同时也反映了诗人对现实世界的反思与批判。诗中充满了对自然之美与精神之美的赞美,以及对人生意义的深刻思考。
万斛涌地出,一气恣喷薄。
横泻独潺湲,直上谁激搏。
虹垂浪跋立,珠错波翻落。
咽石声喧豗,照日光的铄。
应知造化奇,不假人工凿。
翕辟秘玄关,往来一橐龠。
窍开鼓愈张,机转流不涸。
芥纳通一源,派引分万壑。
泛衍交沦漪,澄深杳渟著。
尘缨清可濯,瓢饮旨堪酌。
缅想乘槎游,自得观濠乐。
倚槛怅踌躇,无由御黄鹤。
晴云擘絮拖烟岚,一峰笔卓通蔚蓝。
行行渐见昼雾卷,双峰倒挂碧玉簪。
须臾中间复迸破,石缝斧劈青光涵。
苍翠隐隐变紫赤,仰视天半峰成三。
肩舆回脰叫奇绝,神物幻影人工惭。
江郎兄弟此学仙,仙成化石非虚谈。
巨灵赑屃所不到,千年鼎峙齐彭聃。
往闻行人过此者,阴气晦昧垂■鬖。
鸟道崚嶒通虎穴,青壁无路难穷探。
我今浪游出其下,快睹晓镜开尘函。
分如螺黛插画障,合如金碧围僧龛。
浙东山色已看尽,闽峤游兴方沈酣。
多谢山灵知客意,清晖半日宁嫌贪。
忽见山拗云泼墨,怪鸟捩影投澄潭。
霹霹一声山鬼泣,四山风雨鸣樟楠。
《江郎山》【清·顾嗣立】晴云擘絮拖烟岚,一峰笔卓通蔚蓝。行行渐见昼雾卷,双峰倒挂碧玉簪。须臾中间复迸破,石缝斧劈青光涵。苍翠隐隐变紫赤,仰视天半峰成三。肩舆回脰叫奇绝,神物幻影人工惭。江郎兄弟此学仙,仙成化石非虚谈。巨灵赑屃所不到,千年鼎峙齐彭聃。往闻行人过此者,阴气晦昧垂■鬖。鸟道崚嶒通虎穴,青壁无路难穷探。我今浪游出其下,快睹晓镜开尘函。分如螺黛插画障,合如金碧围僧龛。浙东山色已看尽,闽峤游兴方沈酣。多谢山灵知客意,清晖半日宁嫌贪。忽见山拗云泼墨,怪鸟捩影投澄潭。霹霹一声山鬼泣,四山风雨鸣樟楠。
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颠倒英雄熟是非,伯夷饿死盗蹠肥。
太史著书发悲愤,问天不应增歔欷。
寒士好古艰遇合,牢落科场遭践踏。
肉眼岂识璞中玉,销魂还逐风前蜡。
家徒四壁依傍人,巧者致富拙受贫。
忧谗畏讥叹维谷,犹幸知己愁眉伸。
道义相交澹如水,金多交深物所鄙。
小人有母孰养之,千里轻身浪掷死。
死忠死义原相成,惟有罔极魂萦萦。
山鬼揶揄夸明哲,闾里温饱翻偷生。
辜恩报恩□莫计,世上休轻天下士。
金乌玉兔疾如梭,千秋难解颠倒意。
请君熟读《颠倒歌》,英雄英雄可奈何!
膺图抚寰区,心与凡侪异。
命将定东南,先戎毋纵恣。
劫掠盗贼为,救拯开创事。
传檄得江淮,劝农修水利。
克敌维武功,安民用仁义。
二语诚要言,理足辞简易。
招贤首刘基,论道孚素志。
规模已敷宣,张陈实闰位。