析木光中佛耀开，丹楼碧阁映崔嵬。
空闻白马驮经去，几见黄龙听法来。
笠影翩翻云作盖，锡痕依约浪生苔。
归山说似京华梦，亲到幽州礼塔回。
《送乡僧伟师南还》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的送别僧人归乡的场景，充满了禅意与自然之美。首句“析木光中佛耀开”以“析木”象征佛法的光明，佛光照耀，寓意着僧人的智慧与慈悲之光。接着，“丹楼碧阁映崔嵬”描绘了高耸入云的寺庙建筑，色彩鲜明，衬托出庄严的氛围。
“空闻白马驮经去，几见黄龙听法来”两句，运用了佛教中的典故，白马驮经代表了知识与教义的传播，黄龙听法则暗示了僧人对佛法的深入理解与实践。这两句通过对比，表达了对僧人修行与智慧的赞美。
“笠影翩翻云作盖，锡痕依约浪生苔”描绘了僧人归途中的景象，斗笠在风中轻舞，仿佛云朵为他遮阳；行进中留下的锡杖痕迹，在波浪与青苔间若隐若现，既展现了自然界的美丽，也象征着僧人修行之路的坚韧与不息。
最后，“归山说似京华梦，亲到幽州礼塔回”表达了对僧人归隐山林生活的向往，将繁华的京城生活比作梦境，强调了僧人对清净生活的追求和对佛法的虔诚。整首诗通过对自然景观和僧人生活细节的描绘，传达了对佛教精神的深刻理解和对僧人高尚品质的敬仰。
- 作者介绍
-
柳贯
柳贯（1270年8月18日—1342年12月7日），字道传，婺州浦江人，元代著名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。朝代：元 字：道传 籍贯：婺州浦江 生辰：1270年8月18日—1342年12月7日
- 猜你喜欢
得石宝山喜而赋
我怀出尘想，久为形役侵。
未能脱略去，汨汨劳此心。
昨日买溪园，松柏森成林。
从兹谢流俗，结屋青云岑。
九日休沐来，黄花正垂金。
采掇兴无限，临风聊自斟。
时有还山云，悠悠浮我襟。
昔闻羽仙人，驾鹿兹登临。
飙轮去已久，天路空难寻。
徒馀旧游处，石室莓苔深。
虽无丹砂诀，庶可投吾簪。
天生黍歌
吾皇圣德一何深，小臣两次受兼金。
买田百亩连沧海，结宇三间傍翠岑。
耕凿自拟他日事，驱驰欲尽平生心。
自从得病放田里，伏枕三年今始起。
为农转觉帝力多，疏懒其如众口何。
不乘款段泽中去，长荷锄犁岭上过。
可喜今逢大有年，官家为政若烹鲜。
柴门不见里胥到，野老惟闻日晏眠。
夜来新得满犁雨，南亩有禾深几许。
初闻木绵齐发花，更报荒田皆生秬。
频年赤地愁无禾，谁能不播苗尽吐。
人力虽勤未必然，始知造化功为巨。
清贫已得真宰怜，酒钱不苦无人与。
时当伏腊可作粢，客若远来亦堪茹。
里中贫者无其数，落穗任教村僮取。
感应由来仰至尊，秋成定然酒满盆。
醉祝吾皇亿万寿，以报天高地厚恩。
《天生黍歌》【明·杨巍】吾皇圣德一何深，小臣两次受兼金。买田百亩连沧海，结宇三间傍翠岑。耕凿自拟他日事，驱驰欲尽平生心。自从得病放田里，伏枕三年今始起。为农转觉帝力多，疏懒其如众口何。不乘款段泽中去，长荷锄犁岭上过。可喜今逢大有年，官家为政若烹鲜。柴门不见里胥到，野老惟闻日晏眠。夜来新得满犁雨，南亩有禾深几许。初闻木绵齐发花，更报荒田皆生秬。频年赤地愁无禾，谁能不播苗尽吐。人力虽勤未必然，始知造化功为巨。清贫已得真宰怜，酒钱不苦无人与。时当伏腊可作粢，客若远来亦堪茹。里中贫者无其数，落穗任教村僮取。感应由来仰至尊，秋成定然酒满盆。醉祝吾皇亿万寿，以报天高地厚恩。
https://www.ahchsz.com/shici/SEq5b.html