姑恶姑恶,姑终不恶。姑恶失慈,妇言则错。
妇能百事向前作,堂上看姑恶不恶。
姑恶姑恶,姑终不恶。姑恶失慈,妇言则错。
妇能百事向前作,堂上看姑恶不恶。
这首诗以拟人化的手法,赋予禽类以人类的情感与对话,展现出一种独特的幽默与讽刺意味。通过“姑恶”这一角色,诗人巧妙地探讨了家庭关系中的矛盾与冲突,尤其是婆媳之间的微妙动态。
“姑恶姑恶,姑终不恶。” 开篇即以“姑恶”这一名称自相矛盾,引出对“姑”的性格特点的讨论。这里的“姑”并非指真实的亲属关系中的“姑”,而是借指在家庭中可能存在的某种权威或角色,可能是长辈或某个具有影响力的家庭成员。通过“姑终不恶”的反讽,暗示了这种角色在表面上可能并不恶劣,但实际行为中却可能存在问题。
“姑恶失慈,妇言则错。” 进一步揭示了“姑”在家庭中的行为模式,即当她失去应有的慈爱时,她的言行就会出现问题,导致家庭关系的紧张和矛盾。这里暗含了对传统家庭角色和权力结构的批判,强调了情感和理性的平衡对于和谐家庭生活的重要性。
“妇能百事向前作,堂上看姑恶不恶。” 最后一句将视角转向家庭中的另一方——“妇”。通过描述“妇”能够独立处理各种事务,并在家庭聚会中观察“姑”的行为,进一步展现了女性在家庭决策和管理中的能力与地位。这不仅是对传统性别角色的一种挑战,也体现了对女性智慧和力量的认可。
整体而言,这首诗通过虚构的禽类对话,巧妙地探讨了家庭内部的权力动态、性别角色以及人际关系中的复杂性,既富有寓言色彩,又蕴含深刻的哲理思考。
匈奴昔南牧,先帝躬濯征。
旌旗从天下,龙虎百万兵。
元臣坐帷幄,大将当鼓钲。
黄盖临城楼,城下万岁声。
卷起黄河波,飘入单于营。
单于胆先破,犬羊乱纵横。
大黄殪贤王,京观封鲵鲸。
甘雨洗原野,清风扫膻腥。
王师奏凯归,残胡稽颡盟。
于今五十载,北塞维蚕耕。
黎民亦何知,但见原庙成。
下臣方奉使,过谒剽若惊。
威神敢云测,尚冀通精诚。
春入花房次第开,上林先望属车来。
时忘万物均民乐,恩许群臣奉燕杯。
凤下朝阳时鼓舞,鱼游太液自徘徊。
愚心愿献千年寿,岂特欢娱一日陪。
高谈耳冷几经秋,解逅长沙得少留。
莫畏洞庭风浪险,主翁元是济川舟。
宝塔登题称逸材,云关岫幌半天开。
独龙下峙钟形峻,灵鹫旁连翼势回。
翠琰名传千载远,紫金身应四朝来。
十虚含吐真空里,假步移文亦小哉。