紫府追随结愿深，曰归行色乍骎骎。
秋风落叶吹飞舄，夜月横江照鼓琴。
历劫升沈宁有意，孤云去住亦无心。
贞元朝士谁相待，桃观重来试一寻。
《再送施尊师归穹窿》全文
- 鉴赏
这首诗是清代纳兰性德所作的《再送施尊师归穹窿》。诗人以细腻的笔触描绘了施尊师即将离开的情景，充满了对道友离去的不舍与对道行高深的敬仰。
首联“紫府追随结愿深，曰归行色乍骎骎”，开篇即点明施尊师与诗人之间深厚的道谊，以及他即将归返道场时内心的急切与坚定。紫府象征着道家的仙境，结愿深则表明两人之间的道缘深厚，曰归则暗示了施尊师即将返回道场的决定。
颔联“秋风落叶吹飞舄，夜月横江照鼓琴”，通过自然景象的描绘，营造出一种宁静而略带离愁的氛围。秋风中飘落的树叶，仿佛是施尊师即将离去的象征；而夜晚的月亮倒映在江面上，照亮了施尊师弹奏古琴的身影，这一画面既美丽又充满诗意，表达了诗人对施尊师离去的感伤之情。
颈联“历劫升沈宁有意，孤云去住亦无心”，进一步表达了对施尊师道行高深的理解与敬佩。历劫升沈指的是修行者经历的种种考验与变化，宁有意则表明施尊师在面对这些变化时，内心依然坚定，不为所动；孤云去住亦无心，则以孤云比喻施尊师，无论云朵飘向何方，都无悲无喜，体现了其超然物外的境界。
尾联“贞元朝士谁相待，桃观重来试一寻”，诗人在此表达了对施尊师离去后的孤独感，同时也流露出希望未来能够再次相遇的期待。贞元朝士可能是指古代的隐士或修行者，这里借以表达对施尊师身份的尊敬；桃观则是指施尊师所在的道场，诗人表示即使是在未来的某一天，也愿意再次前往寻找，以期能与施尊师重逢。
整首诗情感真挚，意境深远，不仅展现了诗人与施尊师之间深厚的道谊，也反映了对道家修行精神的深刻理解与敬仰。
- 作者介绍
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纳兰性德
纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十二年（1673年）因病错过殿试。朝代：清 字：容若 号：楞伽山人 籍贯：满洲 生辰：1655－1685
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