元钧运洪炉,昼夜不少停。
万物更相禅,一气纷异形。
驹掇出灶下,久竹为青宁。
孰知范氏牺,晚就南亩耕。
至人友造化,逝与一世冥。
善恶故不屑,宠辱何足惊。
元钧运洪炉,昼夜不少停。
万物更相禅,一气纷异形。
驹掇出灶下,久竹为青宁。
孰知范氏牺,晚就南亩耕。
至人友造化,逝与一世冥。
善恶故不屑,宠辱何足惊。
这首诗是宋代诗人刘敞所作的《咏古诗十二首》之一,名为“其六”。诗中以“元钧运洪炉”开篇,形象地描绘了宇宙万物生成的过程,通过“昼夜不少停”的描述,展现了时间的永恒流动和自然界的生生不息。
接下来,“万物更相禅,一气纷异形”,进一步阐述了万物从同一根源分化出各种形态的自然规律。随后,诗人以“驹掇出灶下,久竹为青宁”为例,巧妙地将抽象的自然法则与具体的事物联系起来,通过“驹”和“久竹”的变化,暗示了事物在特定条件下的转化过程。
“孰知范氏牺,晚就南亩耕”,这里通过引用典故,表达了对那些虽身处高位却能放下身段,回归平凡生活的人的赞美。诗人借范氏之例,强调了对权力和地位的淡泊态度,以及对简单生活的向往。
最后,“至人友造化,逝与一世冥。善恶故不屑,宠辱何足惊。”诗人将自己视为“至人”,与自然和谐相处,超脱于世俗的荣辱得失之外。这种超越凡尘、追求精神自由的态度,体现了诗人对人生价值的深刻思考和对理想境界的不懈追求。
整体而言,这首诗通过对自然现象和社会现象的深刻洞察,表达了诗人对生命意义、道德价值和人生哲学的独到见解,展现了其深厚的文化底蕴和哲学思考。
混沌未分我独存,包含四象立乾坤。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
人能认得其中理,夺尽乾坤造化权。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
华池本是真神水,神水元来是白金。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。
劝君酒,为君悲且吟。
自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
奉君酒,休叹市朝非。
早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。
宴移玄圃情方洽,乐奏钧天曲未终。
斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。
人间甲子周千岁,灵境杯觞初一巡。
玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
五十余年四海清,自亲丹药得长生。
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。
中宵扈从无全仗,大驾苍黄发六龙。
妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
上清神女,玉京仙郎。
乐此今夕,和鸣凤凰。
凤凰和鸣,将翱将翔。
与天齐休,庆流无央。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。
何劳傅粉兮施渥丹,早出娉婷兮缥缈间。
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。
《嫁女诗》【唐·嵩岳诸仙】劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。五十余年四海清,自亲丹药得长生。若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,早出娉婷兮缥缈间。水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。三星在天银河回,人间曙色东方来。玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。
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