幸无牛马后,仍许见浮屠。
礼佛欢如旧,逢僧笑尽呼。
膏粱恣啖嚼,土榻任跏趺。
半晌低头想,依然得故吾。
幸无牛马后,仍许见浮屠。
礼佛欢如旧,逢僧笑尽呼。
膏粱恣啖嚼,土榻任跏趺。
半晌低头想,依然得故吾。
这首诗描绘了诗人初入慈恩寺的所见所感,充满了对佛教文化的亲近与敬仰之情。首句“幸无牛马后”,表达了诗人对于没有世俗牵绊、能够自由地进入寺庙的庆幸之情,暗示了他寻求心灵解脱的愿望。接着,“仍许见浮屠”一句,点明了寺庙的存在,浮屠即佛塔,象征着佛教的精神和信仰。
“礼佛欢如旧,逢僧笑尽呼”两句,生动展现了诗人对佛教仪式的熟悉与喜爱,以及与僧侣间的亲切互动,体现了他对佛教文化的深厚情感和融入感。通过“礼佛”、“逢僧”这些细节,可以看出诗人不仅在形式上参与了佛教活动,更在精神上与之产生了共鸣。
“膏粱恣啖嚼,土榻任跏趺”则描绘了寺庙内生活的自在与舒适,膏粱指的是精美的食物,土榻则是简朴的住宿条件。这两句既表现了诗人对物质享受的满足,也体现了他对佛教修行方式的理解与接纳,即在简单的生活环境中追求内心的平静与满足。
最后,“半晌低头想,依然得故吾”表达了诗人短暂的沉思之后,内心得到了平静与自我认知的回归。这里的“故吾”可以理解为真实的自我,经过这次寺庙之行,诗人似乎找到了内心的归属与平静,重获了自我。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人对佛教文化的亲近与深入体验,以及在寺庙生活中的心灵成长与自我发现。
伐鼓放船落星渚,争曙凫鸿集俦侣。
乾旋坤转风掀掀,阳侯就戮波臣怒。
庐山孤巘政排空,复阁重楼欲无路。
水虫琐细何足云,窃发凭陵敢予侮。
长年吞声三老悲,老妻惊呼稚子啼。
病躯不能自料理,袖手悬知齑粉期。
谢公吟啸吾岂敢,兴公悲号差胜之。
寒菹百瓮未渠尽,犹得馀生见昏觐。
归帆行将拂五老,要及霜风快雁隼。
径须作笺寄鲂鱮,行路艰难公莫遽。