内史用尧意,理京宣惠慈。
气和祥则降,孰谓天难知。
济旱露为兆,有如埙应篪。
岂无夭桃树,洒此甘棠枝。
玉色与人净,珠光临笔垂。
协风与之俱,物性皆熙熙。
何必凤池上,方看作霖时。
内史用尧意,理京宣惠慈。
气和祥则降,孰谓天难知。
济旱露为兆,有如埙应篪。
岂无夭桃树,洒此甘棠枝。
玉色与人净,珠光临笔垂。
协风与之俱,物性皆熙熙。
何必凤池上,方看作霖时。
这首诗描绘了一幅和谐美好的景象。诗人以内史的智慧比喻尧舜时代的圣明君主,通过“理京宣惠慈”表达了对统治者宽厚仁慈政策的赞誉。“气和祥则降,孰谓天难知”则是说当自然界呈现出祥和之气时,即使是普通人也能感受到天道的奥秘。接着,“济旱露为兆,有如埙应篪”进一步强调了上天垂恩的吉兆,以及这种恩泽对于解除干旱的重要性。
诗中“岂无夭桃树,洒此甘棠枝”具体描绘了一种生长着夭桃树的地方,这里的甘棠树不仅美丽,而且能降下甘露。这不仅是一种自然现象的描述,也寓意着统治者的恩泽如同甘露一样普泽万物。
“玉色与人净,珠光临笔垂”则是诗人的感受,他用“玉色”比喻纯洁无瑕,用“珠光”形容诗人的文思泉涌。最后,“协风与之俱,物性皆熙熙”表达了一种万物和谐共生的境界,而“何必凤池上,方看作霖时”则是说在这种美好的环境中,根本无需到传说中的凤池去观赏什么神奇的降雨景象,因为现实中的甘露已足以令人心满意足。
总体来看,这首诗通过对自然界和谐美好景象的描绘,以及对统治者恩泽的赞誉,展现了一个理想化的社会秩序和自然环境的融合。
黄破梅花萼,香透小窗前。
一天如许风雪,迸作此宵寒。
我有袁安高枕,裹著杜陵布被,放胆且酣眠。
不管柴门外,埋却径漫漫。鸟飞绝,人踪灭,万千山。
已知此际归梦,行路也应难。
且把花瓷双盏,趁向砖垆石铫,分擘小龙团。
与子共斟酌,愁绪且从芟。
乍鱼霞晕里,一掐新黄,奁隙晚妆点。
薄妒瑶台影,眉峰蹙,人天寂寞心眼。春宵未展。
两纤纤,桂叶描懒。
认微步,碧海归来夜,怯罗袜尘浅。留伴筝和琴散。
共玉清寂照,银渚低案。
绰约霜娥袂,掺离绪,春江愁夜潮满。钩帘慢卷。
只暗尘火树斜见。尽独处常娥,山河影,再生愿。