一切有为法，如梦如幻如泡影如露珠，作如是观，法尚应舍，何况非法；
三昧诸相身，无人无我无众生无寿者，此何以故，身皆具足，乃大名身。
《龙川霍山藏经堂联》全文
- 鉴赏
这首诗深邃地探讨了佛教中的重要概念，通过比喻和直接陈述，展现了对世间万物本质的理解与超越。首先，“一切有为法，如梦如幻如泡影如露珠”，这句话运用了四个形象的比喻——梦、幻、泡、影、露珠，来描绘世间万物的虚幻和短暂。梦是虚幻的，幻是不真实的，泡是瞬间即逝的，影是依附于实体的，露珠则是易蒸发的。这些比喻共同强调了世间一切事物的无常和非实体性。
接着，“作如是观，法尚应舍，何况非法”，进一步阐述了对世间现象的观察应当超脱于它们之上，甚至包括佛法本身。这里的“法”指的是佛法或世间的一切法则，强调了对世间现象的超越性理解，即认识到所有事物都是空性的，因此不应执着于它们。
最后，“三昧诸相身，无人无我无众生无寿者，此何以故，身皆具足，乃大名身”，这部分则深入探讨了佛教中关于解脱和觉悟的主题。三昧（samadhi）是指禅定的状态，诸相身意味着超越了个体的自我意识，无人、无我、无众生、无寿者，表明在觉悟的状态下，个体与宇宙万物融为一体，消除了自我中心的观念，达到了超越生死轮回的境界。这里提到的“大名身”可能是指超越了世俗身份和名称的真正自我，即与宇宙和谐一致的存在状态。
整体而言，这首诗通过精炼的语言，深刻地表达了佛教中关于无常、空性和觉悟的核心思想，引导读者从世俗的束缚中解脱出来，达到心灵的自由与超越。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
松雪画马图
玉堂学士金闱彦，磊落襟怀书万卷。
等閒貌出天马驹，鬃鬣萧梢气雄健。
蹄如削玉耳削筒，目光炯炯磨青铜。
五花连钱云影动，喷沫一啸生长风。
我昔曾上桑乾岭，带甲骑来霜月冷。
只今潦倒岩谷间，展卷令人动深省。