停君歌，住尔咢，听我歌莫莫。后天有死，长生可学。
瓶收七豕，纸剪双鹤。盆花顷刻开，屏女相唯诺。
痴仙狡狯弗之觉，去寻王屋二子讲太朴。
丹海乌，沈冰壑。黄河丸，裂火暴。
于乎后天一死长生不可学。
西华倾，东海涸，问我在何处，手持天根不盈握。
浩劫万万劫，始胸之天，几褪黄卵壳。
《真仙谣》全文
- 鉴赏
这首诗是元末明初诗人杨维桢的《真仙谣》，以奇特的想象和象征手法描绘了一幅神秘而奇幻的世界。诗中通过“停君歌”、“瓶收七豕”、“纸剪双鹤”等意象，构建了一个超越生死、追求长生的仙道世界。诗人提到“后天有死，长生可学”，暗示了对生命本质的探索和对不死之道的向往。
“痴仙狡狯弗之觉”描绘了一个看似痴傻的仙人，却在暗中进行着深奥的修炼。“丹海乌，沈冰壑”、“黄河丸，裂火暴”等句，运用夸张的手法展现了修炼过程中的神秘力量与危险。然而，“于乎后天一死长生不可学”揭示了最终的真理，即死亡是无法逃避的自然法则，长生并非人力所能及。
最后，诗人感叹“西华倾，东海涸”，表达宇宙变迁的宏大景象，而自己“手持天根不盈握”，暗示了个体在天地巨变面前的渺小。整首诗充满了浓厚的道教色彩和哲理思考，体现了杨维桢独特的艺术风格。
- 作者介绍
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杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。朝代：元 字：廉夫 号：铁崖 籍贯：铁笛道 生辰：1296—1370
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示袁生上池三十二韵
君相重调燮，圣贤广施济。
以此免天札，斯道岂不贵。
卮言叹日出，至理久蒙昧。
灵素非异书，谈者乃深怪。
六经分南阳，首重在营卫。
苟先伤寒明，杂病自能治。
河间论温热，仍不外斯义。
子和示三法，不过充其既。
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升阳与滋阴，兼此义乃备。
惟其不贯通，乃若有轩轾。
谓非南阳知，毋乃非正议。
胡为今之人，一一昧所自。
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数味合一方，数方合一剂。
所据但病名，视竟同儿戏。
我岂敢异人，人自与我异。
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尊公独虚衷，于我有同嗜。
命汝弃俗学，执经愿请诲。
假馆汾湖滨，一室喜相对。
奔走慨频年，丹铫愧久废。
何敢妄相师，相长亦交赖。
为检肘后方，共泄枕中秘。
不惮理窟搜，豁然冀朝晦。
庶几轩岐堂，窥寻得径隧。
圣道若康庄，驰驱本无碍。
法守在吾徒，诣力愿无懈。
果有益于时，亦为盛德事。
自待苟不卑，焉肯薄方技。
疮痏赖以平，所关岂云细。
一子令知医，吾识尊公意。
《示袁生上池三十二韵》【清·陆懋修】君相重调燮，圣贤广施济。以此免天札，斯道岂不贵。卮言叹日出，至理久蒙昧。灵素非异书，谈者乃深怪。六经分南阳，首重在营卫。苟先伤寒明，杂病自能治。河间论温热，仍不外斯义。子和示三法，不过充其既。降而及李朱，非各自为例。升阳与滋阴，兼此义乃备。惟其不贯通，乃若有轩轾。谓非南阳知，毋乃非正议。胡为今之人，一一昧所自。或作蚕丛观，或等瓦缶弃。数味合一方，数方合一剂。所据但病名，视竟同儿戏。我岂敢异人，人自与我异。奈何一稽古，讥评辄侪辈。尊公独虚衷，于我有同嗜。命汝弃俗学，执经愿请诲。假馆汾湖滨，一室喜相对。奔走慨频年，丹铫愧久废。何敢妄相师，相长亦交赖。为检肘后方，共泄枕中秘。不惮理窟搜，豁然冀朝晦。庶几轩岐堂，窥寻得径隧。圣道若康庄，驰驱本无碍。法守在吾徒，诣力愿无懈。果有益于时，亦为盛德事。自待苟不卑，焉肯薄方技。疮痏赖以平，所关岂云细。一子令知医，吾识尊公意。
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