五代乱离际,虎据南越陬。
称制乘黄屋,下令崇圜丘。
僭复扫地规,有事于春秋。
燔柴登黄坛,秉圭被玄裘。
淫哇无九成,骏奔非诸侯。
明堙祈奏格,海风空飕飕。
鼎鱼思假息,穴蚁求久休。
遗壝今霍然,但见樵苏游。
慨彼周东迁,礼乐成谬悠。
鲁郊不欲观,自馀何足尤。
五代乱离际,虎据南越陬。
称制乘黄屋,下令崇圜丘。
僭复扫地规,有事于春秋。
燔柴登黄坛,秉圭被玄裘。
淫哇无九成,骏奔非诸侯。
明堙祈奏格,海风空飕飕。
鼎鱼思假息,穴蚁求久休。
遗壝今霍然,但见樵苏游。
慨彼周东迁,礼乐成谬悠。
鲁郊不欲观,自馀何足尤。
这首诗《刘王郊台》由明代诗人张诩所作,描绘了五代时期南越之地的动荡与权力更迭,以及对古代礼仪制度的僭越与破坏。
诗中开篇“五代乱离际,虎据南越陬”,点明了背景为五代时期的动乱,南方地区被虎狼般的势力占据。接着“称制乘黄屋,下令崇圜丘”描述了某人(可能是指刘王)在这一背景下,自立为王,模仿古代帝王的仪制,举行祭祀活动,试图恢复或模仿古代的礼仪。
“僭复扫地规,有事于春秋”表明这种行为是对传统规则的篡改和违背,如同在干净的地面上画出新的规矩。接下来的“燔柴登黄坛,秉圭被玄裘”描绘了祭祀仪式的场面,使用了古代帝王的象征物,如燔柴、黄坛、圭、玄裘等,进一步强调了对古代礼仪的模仿。
“淫哇无九成,骏奔非诸侯”则批评了这种模仿的不纯正和缺乏真正的意义,暗示这些仪式没有达到应有的效果,更像是徒有其表。接着“明堙祈奏格,海风空飕飕”表达了对这种行为的失望,似乎是在祈祷却得不到回应,周围只有冷风吹过,象征着无人响应或支持。
“鼎鱼思假息,穴蚁求久休”运用比喻,将自己比作困于困境中的鱼和蚂蚁,渴望得到喘息或休息的机会,暗指诗人对现状的不满和对改变的渴望。
最后,“遗壝今霍然,但见樵苏游”描述了废弃的祭坛如今荒废,只有樵夫和牧童在此游荡,象征着过去辉煌的仪式已成过往,只剩下荒凉与寂寞。而“慨彼周东迁,礼乐成谬悠。鲁郊不欲观,自馀何足尤”则是对周朝东迁后礼乐制度混乱的感慨,以及对其他地方未能正确继承和维护古代礼仪的批评。
整体而言,这首诗通过描绘五代时期对古代礼仪的模仿与破坏,表达了对传统价值的反思和对社会秩序的忧虑。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。