苦海中，劳四大。竞利争名，个个皆宁耐。
争把元阳都损坏。前有轮回，著甚机谋解。
道门中，超三界。太上巾包，悟者欣然戴。
意净心清无挂碍。固养灵根，性命长长在。
《苏幕遮.劝长安道众》全文
- 鉴赏
这首元代马钰的《苏幕遮·劝长安道众》是一首劝诫性质的词，以苦海和道门为背景，表达了对世俗名利争夺的批判以及对超脱修行的推崇。词中通过描绘人们在苦海中为名利奔波，消耗元阳（生命精华），暗示了这种生活方式的虚幻和危害。词人认为唯有通过领悟大道，达到意净心清的境界，才能摆脱轮回之苦，固养灵根，保全性命。
"苦海中，劳四大"，形象地刻画出世人沉溺于欲望的困境；"竞利争名，个个皆宁耐"，揭示了人们在名利场中的盲目追求。"争把元阳都损坏"，进一步强调了这种行为对生命的损耗。"前有轮回，著甚机谋解"，指出世俗的机巧并不能解决生死轮回的问题。
然而，词人转向了道家的视角，提出"道门中，超三界"，倡导通过修道超越世俗的束缚，达到超脱三界的境地。"太上巾包，悟者欣然戴"，这里的“太上巾包”可能象征着道家的高深智慧，只有真正领悟的人才会欣然接受并实践。最后，词以"意净心清无挂碍，固养灵根，性命长长在"收尾，强调内心的净化和精神的修养对于长寿和永恒的重要性。
整体来看，这首词寓言深刻，劝诫意味浓厚，旨在引导人们寻求内心的平静与解脱，回归自然与道的和谐。
- 作者介绍
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马钰
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。朝代：元
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