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《游九华山放歌》全文
发布时间:2025-12-01 08:53:38 清 / 黄景仁   形式: 古风

昔行江上望岞㟧,船头抚髀复雀跃。

向山手指十幅篷,可怜风利不得泊。

当时迎送百里馀,了了望见高真居。

如何今日及山麓,云塞反使山有无。

平冈衍阜经略尽,路险心知入佳境。

千寻未上气已吞,一步犹馀力加猛。

琅玕芝肉夹道生,奇峰削壁森成城。

疑神疑鬼呼欲出,至竟但可以石名。

半山尚有云漫白,绝顶空青砉开辟。

云来摐壑如有声,云去翻空已无迹。

此时望江江渺然,鹅毛一白粘遥天。

时移境换迭相望,心空股慄神魂迁。

新罗老衲浮海至,一千年来占山气。

骑鲸主簿迹亦留,仙佛争灵有兴替。

朝钟暮鼓声殷雷,翠微光薄金碧堆。

只有青莲读书屋,至今基址荒苍苔。

才人身后偏萧索,有句通神不惊俗。

谁知举笔点窜间,已使名山擅名目。

天台一号谁分更,我欲削之言苦轻。

世无其人山亦晦,山意待我如含情。

峰虽呼九析有百,菡萏将开手生擘。

银河倒挂渌水来,碎渗翁翁碧虚色。

混茫陆海无津涯,无何有乡真我家。

风吹离地倘尺五,著手便可扪匏瓜。

更令海水添一线,此山便与蓬莱见。

谁教根植尘寰中,时复寻常出真面。

有幸不幸何足云,下界蛮触尤纷纷。

我虽置身得高处,俛视尚有云中君。

自有此山游几辈,幸及登临百年内。

且可听吹子晋笙,不须更洒羊公泪。

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鉴赏

这首诗描绘了诗人游历九华山的所见所感,充满了对自然美景的赞叹和对历史文化的感慨。诗中运用丰富的想象和生动的语言,展现了九华山的壮丽景色和深厚的历史底蕴。

首句“昔行江上望岞㟧”,诗人回忆起过去在江边远眺九华山的情景,表达了对这座山的向往之情。接着,“船头抚髀复雀跃”描绘了诗人内心的激动与期待,仿佛还未真正踏上山途,心中已充满了欢喜与兴奋。

“向山手指十幅篷”一句,通过手指指向山上的帆篷,形象地表现了诗人对山中景象的好奇与探索之心。“可怜风利不得泊”则暗示了山中环境的险峻,难以轻易到达山顶。

“当时迎送百里馀,了了望见高真居”描述了诗人曾经在山脚下迎接与送别的情景,对高真居(可能指山中的寺庙或隐居之所)的向往之情溢于言表。然而,“如何今日及山麓,云塞反使山有无”却突出了今日登山时的困难与挑战,云雾遮蔽了山峦,使得原本清晰可见的山峰变得模糊不清。

接下来的几句“平冈衍阜经略尽,路险心知入佳境”表达了诗人面对艰难险阻时的决心与勇气,尽管道路崎岖,但他深知前方必有美景等待着自己。而“千寻未上气已吞,一步犹馀力加猛”则进一步强调了登山过程的艰辛与毅力。

“琅玕芝肉夹道生,奇峰削壁森成城”描绘了九华山沿途的奇景,琅玕(竹笋)与芝肉(灵芝)生长在道路两旁,奇峰峭壁如同城墙般耸立,展现出山中独特的自然风光。

“疑神疑鬼呼欲出,至竟但可以石名”则表达了诗人对山中神秘氛围的感知,虽然无法确切分辨是神是鬼,但山石本身已经成为了命名的对象,赋予了山中万物以生命。

“半山尚有云漫白,绝顶空青砉开辟”描绘了山中云雾缭绕的景象,以及登上山顶后所见的广阔天空,仿佛天地之间被开辟出来一般。

“此时望江江渺然,鹅毛一白粘遥天”则将视线从山中拉回江边,江面上飘落的鹅毛与远处的天空形成了一幅宁静而美丽的画面。

“时移境换迭相望,心空股慄神魂迁”表达了诗人面对时间流逝与环境变迁的感慨,内心随之产生了一种空灵与变化的感觉。

“新罗老衲浮海至,一千年来占山气”提到了历史上与九华山相关的传说与人物,新罗老衲(可能指佛教高僧)乘海而来,占据山气,为山增添了神秘色彩。

“骑鲸主簿迹亦留,仙佛争灵有兴替”则进一步描绘了山中仙佛活动的场景,骑鲸主簿(可能指某位仙人)的足迹也留在了山上,仙佛之间的灵性与力量在此交替显现。

“朝钟暮鼓声殷雷,翠微光薄金碧堆”描绘了山中寺庙的庄严与美丽,朝钟暮鼓的声音如同雷鸣,翠绿的山色与金碧辉煌的建筑交织在一起,构成了一幅和谐的画面。

“只有青莲读书屋,至今基址荒苍苔”提到了山中一处名为“青莲读书屋”的遗迹,尽管历经千年,但基址上长满了荒草与苍苔,依然保留着书香的气息。

“才人身后偏萧索,有句通神不惊俗”表达了对历史人物身后境遇的感慨,即使才华横溢,但在身后也可能显得孤独与寂寞,但他们的作品却能超越世俗,达到与神灵相通的境界。

“谁知举笔点窜间,已使名山擅名目”则强调了文字与艺术的力量,仅仅通过书写与创作,就能让名山大川获得新的名声与意义。

“天台一号谁分更,我欲削之言苦轻”提到了天台山(另一座著名山脉)与九华山的比较,表达了诗人对九华山独特魅力的认同与赞美。

“世无其人山亦晦,山意待我如含情”则表达了诗人与九华山之间的情感联系,即使没有特定的人物存在,山仍然以其特有的方式等待着诗人,仿佛有着深深的情感。

“峰虽呼九析有百,菡萏将开手生擘”描绘了山峰众多,如同九个分支,而山中即将开放的荷花,仿佛是大自然的手在精心雕琢。

“银河倒挂渌水来,碎渗翁翁碧虚色”则展示了山中瀑布与溪流的壮观景象,银河般的水流倒挂在空中,清澈的溪水从高处倾泻而下,形成了碧绿的水色。

“混茫陆海无津涯,无何有乡真我家”表达了诗人对自然界的深刻感悟,认为在这片广阔无垠的大地上,真正的家就在这样的自然之中。

“风吹离地倘尺五,著手便可扪匏瓜”则描绘了风吹过山林的场景,仿佛能够感受到风吹动时的细微变化,甚至能够伸手触摸到匏瓜(一种果实)。

“更令海水添一线,此山便与蓬莱见”表达了诗人对山与海洋之间关系的想象,如果海水再增加一线,那么这座山就能与传说中的蓬莱仙境相连接。

“谁教根植尘寰中,时复寻常出真面”则提到了九华山之所以成为人间仙境的原因,或许是因为它扎根于尘世间,却时常展现出真实的美丽与神秘。

“有幸不幸何足云,下界蛮触尤纷纷”表达了诗人对人生际遇的淡然态度,认为幸运与不幸都不足挂齿,人间的纷扰与冲突依然存在。

“我虽置身得高处,俛视尚有云中君”则描绘了诗人站在高处俯瞰山下的情景,仿佛云中的君王一般,拥有超脱凡尘的视角。

“自有此山游几辈,幸及登临百年内”表达了诗人对九华山历史与文化传承的感慨,自古以来就有许多游人前来游览,而自己有幸在百年之内登临此山。

“且可听吹子晋笙,不须更洒羊公泪”则表达了诗人希望在山中享受音乐与自然的美好,不必像古人那样因离别而悲伤流泪。

整首诗通过对九华山自然景观、历史传说、人文情感的描绘,展现了诗人对自然美的热爱、对历史文化的敬仰以及对人生哲理的思考。语言流畅,意境深远,富有诗意,充分体现了中国古典诗歌的艺术魅力。

作者介绍
黄景仁

黄景仁
朝代:清   字:汉镛   号:鹿菲子   籍贯:阳湖(今江苏省常州市)   生辰:1749~1783

黄景仁(1749年—1783年),字汉镛,一字仲则,号鹿菲子,常州府武进县(今江苏省常州市武进县)人,宋朝诗人黄庭坚后裔,清代诗人。黄景仁四岁而孤,家境清贫,少年时即有诗名,乾隆三十一年(1766年)为求生计开始四方奔波,一生穷困潦倒。乾隆四十六(1781年)被任命为县丞,乾隆四十八年(1783年)病逝。
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