无名万物始,有道百灵初。
寂绝乘丹气,玄明上玉虚。
三元随建节,八景逐回舆。
赤凤来衔玺,青鸟入献书。
坏机仍成机,枯鱼还作鱼。
栖心浴日馆,行乐止云墟。
无名万物始,有道百灵初。
寂绝乘丹气,玄明上玉虚。
三元随建节,八景逐回舆。
赤凤来衔玺,青鸟入献书。
坏机仍成机,枯鱼还作鱼。
栖心浴日馆,行乐止云墟。
这段文字摘自唐代文学家庾信的《道士步虚词十首》中的第六首。诗中充满了道教的色彩,描绘了一幅仙境图景,体现了作者对超脱尘世、追求长生不老的向往。
"无名万物始,有道百灵初"表达了万物之初未有名称,只有道法存在,百灵皆受其影响。这两句通过宇宙与生命的起源来渲染一个神秘而又超然的境界。
"寂绝乘丹气,玄明上玉虚"则是描写道士修炼之境。寂绝即清净无为,乘丹气指吸取精华之气;玄明与玉虚都是形容道家所追求的高洁境界。
接下来的几句进一步展开了仙界生活的情景,"三元随建节,八景逐回舆"可能是指按照天地自然的节令和山川美景来安排时间和活动。"赤凤来衔玺,青鸟入献书"则是传说中祥瑞之物,如凤凰、仙鹤等神兽为道士送来玉玺或仙书。
"坏机仍成机,枯鱼还作鱼"此处可能隐喻着通过修炼可以重获生命力,枯萎之物也能恢复生机。"栖心浴日馆,行乐止云墟"则是道士在仙境中的悠然自得,心无挂碍,就如同栖息于温暖的阳光中,享受着天地间的绝佳风光。
整首诗通过对自然界和超自然世界的描绘,表达了作者对于道教追求不朽与自然合一的向往,以及对神仙生活的美好想象。
昨朝快阁举目无,江湖凭阑二豪俱。
徘徊把杯思欲丹青写之人,则无城中郭,清狂一生弄丸戏洪垆。
方瞳如水霜半颅,展纸为扫登阁图,邑城隐见林木扶。
画我怏阁上,半天风立楼观孤。
急流波涛沸欲动,前山雷雨势可呼。
二豪意态各亦足,彷佛指说荆与巫,回顾东海犹一盂。
是日南风万船集江隅,郭亦画出樯之乌。
精密似跨北海杜,笔力颇凌江夏吴。
江中流云西北徂,又若万里独往朝京都。
我心与客方念此,郭能画之真奇士。
虎子堕地气巳粗,骅骝汗血自为驹。
陈生垂髫骨即殊,双瞳炯炯唾成珠。
前年汝与计吏俱,承明谒帝未生须。
丈夫志欲日月并,云雨且使蛟龙须。
冬风猎猎吹楚湖,怜汝送母催楚舻。
调?腊尽江门水,戏彩春停汴上都。
忆昔乘骢按南国,汝在诸生独英特。
三秋自阻北飞雁,万里今逢旧颜色。
私计彭宣晚必亲,敢言裴俭前能识。
寒温始知君子厚,杖屦番增世人惑。
匏子柳烟风日和,力疾送子临黄河。
汝亲日望泥全使,老夫拟作琼林歌。