金丹换骨不相欺,大抵凡流性易迷。
若使赤蛇腾海北,自然玉兔走天西。
栽莲使者行真水,种火龙王启大蹊。
好向此中寻捣鍊,飞腾只在一刀圭。
金丹换骨不相欺,大抵凡流性易迷。
若使赤蛇腾海北,自然玉兔走天西。
栽莲使者行真水,种火龙王启大蹊。
好向此中寻捣鍊,飞腾只在一刀圭。
这首诗是中国古代文学家张继先所作,属于道教内丹修炼的金丹诗。这类诗歌深含象征意义,表达的是修炼过程中的精神境界和对真理的追求。
"金丹换骨不相欺,大抵凡流性易迷。"
这两句强调了金丹修炼的重要性,以及普通人容易迷失方向。"金丹换骨"指内丹修炼中达到精气神合一,乃至肉身变化成仙之境界,而"不相欺"则是说这种修炼不是表面的欺骗。"大抵凡流性易迷"意味着一般人由于本性的局限和世间的诱惑,容易迷失方向。
"若使赤蛇腾海北,自然玉兔走天西。"
这两句以隐喻的手法描绘修炼达到高层次时的情景。"赤蛇"象征着内丹中的真火,而"腾海北"则是说这种真火能冲破世间的束缚,达至更高境界。"玉兔走天西"则是指月亮中之神兽(兔)自由自在地在天空行走,象征着修炼者精神上的解脱。
"栽莲使者行真水,种火龙王启大蹊。"
这两句进一步描绘修炼者的内心世界和精神实践。"栽莲使者"可能是指在内心深处栽培纯洁之物(莲),而"行真水"则意味着随顺自然的道理进行修炼。"种火龙王启大蹊"则是说通过火的力量唤醒内心深处的潜能,达到更高层次的精神觉悟。
"好向此中寻捣鍊,飞腾只在一刀圭。"
最后两句表达了诗人对修炼追求真理的热情和决心。"好向此中寻捣鍊"意味着对内丹修炼的热爱和不断探索,而"飞腾只在一刀圭"则是说通过坚持不懈的努力,最终能够达到精神上的彻底解脱和飞升。
总体而言,这首诗以其深邃的象征语言,描绘了内丹修炼者追求精神提升、超越世俗束缚的过程。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。