十年浑似梦,相见各依然。
僧腊青山老,诗名白社偏。
松间对微月,竹里听流泉。
预怅明朝别,西风送客船。
十年浑似梦,相见各依然。
僧腊青山老,诗名白社偏。
松间对微月,竹里听流泉。
预怅明朝别,西风送客船。
这首诗描绘了诗人于慎行在摄山夜宿时与上人相会的情景,充满了深沉的哲理和淡淡的离愁。
首联“十年浑似梦,相见各依然”,以十年为时间跨度,将过往比作梦境,既表达了岁月流转、时光易逝之感,也暗示了重逢的不易与珍贵。两个“依然”则强调了尽管世事变迁,但彼此间的友情或某种精神纽带依旧如故,给人以温暖和慰藉。
颔联“僧腊青山老,诗名白社偏”,通过“僧腊”(和尚出家的年数)与“青山”的结合,以及“诗名”与“白社”(古代文人集会之所)的联系,展现了上人的高洁形象和深厚的文学造诣。这里不仅赞美了上人的修行生活,也暗含了对诗人自己追求精神境界的向往。
颈联“松间对微月,竹里听流泉”,描绘了一幅静谧而富有诗意的画面。松树、微月、竹林、流泉,这些自然元素构成了一个和谐宁静的世界,让人仿佛置身其中,感受到了大自然的宁静与美好。这一联也象征着诗人内心的平静与超脱。
尾联“预怅明朝别,西风送客船”,表达了诗人对即将到来的分别的不舍之情。预知的离别让人心生惆怅,而“西风送客船”则赋予了离别一种壮丽的色彩,既有离别的伤感,也有对旅程的期待和对未来的憧憬。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了人与自然、过去与现在、相聚与离别的深刻思考,情感真挚,意境深远,是明代文人诗作中的一颗璀璨明珠。
道本无言,要学者、潜通默识。
若万虑俱捐,虚灵湛寂。
动处调停水中火,定中究竟波罗密。
问玄关、一*在何宫,中间觅。
不是心,不是物。
不是仙,不是佛。
只这些端的,鲜人知得。
迷者到头空苦志,悟来不费些儿力。
看无中、生有产灵胎,阳神出。
叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。
只这些伎俩,人犹错会,无为妙理,孰解操持。
我为诸公,分明举似,老子瞿昙即仲尼。
思今古,有千贤万圣,总是人为。
可怜后学无知。
辨是是非非没了期。
况天地与人,一源分判,道儒释子,一理何疑。
见性明心,穷微至命,为佛为仙只在伊。
功成后,但殊途异派,到底同归。
道本自然,但有为、头头是错。
若一味谈空,如何摸索。
无有双忘终不了,两边兼用遭缠缚。
都不如、默默守其中,神逸乐。
过去事,须忘却。
未来事,休详度。
这见在工夫,更休泥着。
六欲不生三毒灭,一阳来复群阴剥。
悟真空、抱本还元虚,为真觉。
得遇真传,便知下手,成功不难。
得癸生之际,抽铅添汞,火休太燥,水莫令寒。
鼓动巽风,扇开炉*,武炼方烹不等闲。
金炉内,个两般灵物,锻炼成丸。
先须打破疑团。
方透归根复命关。
使赤子乘龙,离宫取水,金公跨虎,运火烧山。
金公无言,姹女敛袂,一个时辰炼就丹。
浑吞了,证金刚不坏,超出人间。
曲径旁蹊,三百六十,门门不同。
若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。
无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。
修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。
些儿妙处难穷。
亲见了、方能达本宗。
况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。
个个见成,人人不识,我把天机泄与公。
玄关窍,与虚无造化,总在当中。