唐帽万仞崖,下临不见底。
乾叶挂危枝,苔藓烂苍紫。
黄鹄自去来,玄猿或游戏。
一僧年半百,吟啸倏然至。
左手提竹筐,右手悬双履。
陟险若康途,牵藤摘石耳。
石耳连石骨,净洁无纤滓。
不知几千年,巑岏积幽气。
或言冰雪生,或言雾烟寄。
瓦罐就泉烹,舒卷黑云腻。
荔枝非其伦,岕叶差可比。
始信深山中,自然有真味。
唐帽万仞崖,下临不见底。
乾叶挂危枝,苔藓烂苍紫。
黄鹄自去来,玄猿或游戏。
一僧年半百,吟啸倏然至。
左手提竹筐,右手悬双履。
陟险若康途,牵藤摘石耳。
石耳连石骨,净洁无纤滓。
不知几千年,巑岏积幽气。
或言冰雪生,或言雾烟寄。
瓦罐就泉烹,舒卷黑云腻。
荔枝非其伦,岕叶差可比。
始信深山中,自然有真味。
这首诗描绘了一位僧人在深山之中采石耳的场景,充满了对自然之美的赞叹与对禅意的追求。诗中的“唐帽万仞崖”开篇即以夸张的手法描绘了山崖之高峻,仿佛连天际都触手可及。“下临不见底”则进一步强调了山崖的深邃与神秘。接着,“乾叶挂危枝,苔藓烂苍紫”通过细腻的笔触展现了山林间的生机与色彩,绿叶与苍紫的苔藓交织出一幅生动的画面。
“黄鹄自去来,玄猿或游戏”两句,以黄鹄和玄猿的自由自在,反衬出僧人采石耳时的宁静与超脱。随后,诗人着重描绘了僧人的形象:“一僧年半百,吟啸倏然至。左手提竹筐,右手悬双履。”这不仅刻画了僧人的动作与神态,也暗示了他与自然的和谐共处,以及内心的平静与自由。
“陟险若康途,牵藤摘石耳”一句,将采石耳的过程描绘得既艰难又充满乐趣,体现了僧人对自然之美的执着追求。而“石耳连石骨,净洁无纤滓”则赞美了石耳的纯净与珍贵,同时也象征着僧人内心世界的纯净与高尚。
最后,“不知几千年,巑岏积幽气”表达了对石耳古老历史的敬畏与对自然力量的赞叹。通过“或言冰雪生,或言雾烟寄”两句,诗人巧妙地将石耳的形成过程与自然界的其他现象联系起来,增加了诗歌的哲学意味。
“瓦罐就泉烹,舒卷黑云腻”描绘了僧人烹煮石耳的过程,通过“荔枝非其伦,岕叶差可比”将石耳与荔枝、岕茶相比较,突出了石耳的独特风味与价值。整首诗在赞美自然的同时,也表达了对禅宗精神的追求与理解,展现出一种超越世俗的审美情趣和生活态度。
前年战桑乾,今岁河北道。
关山惜奔命,将率各衰老。
昔人重守关,巍峨几城堡。
指挥英雄士,机疾若风扫。
堂堂大都邑,头足急相保。
参商又列将,江湖遂如燎。
哀哀塞垣卒,得遣已残脑。
十人九伤病,面目各黄槁。
马骨三山峰,来时尽騕袅。
此诚百中特,性命一再造。
道出旧军门,阴风闻怪鸟。胡流血地,颜色野花好。
日落青松阴,残灰余骨爪。
丛祠依废垒,神鬼互欹倒。
堵墙荆棘中,遗挂尚青缥。
标识存名姓,不知何蛮獠。
亮时袍泽人,此意岂相掉。
风云愁黯黑冘,恐或亦沟殍。
乡闾程百千,生死未分晓。
传闻即疑信,亲戚望归旐。
可怜老弱存,入室谁窈窕。
黠哉沐猴儿,归去独壮佼。
雄冠耀乡里,岂特食肉饱。
男儿慕侯封,作计慎须早。
生当狼居胥,死即田横岛。
《拟古·其十》【清·王拯】前年战桑乾,今岁河北道。关山惜奔命,将率各衰老。昔人重守关,巍峨几城堡。指挥英雄士,机疾若风扫。堂堂大都邑,头足急相保。参商又列将,江湖遂如燎。哀哀塞垣卒,得遣已残脑。十人九伤病,面目各黄槁。马骨三山峰,来时尽騕袅。此诚百中特,性命一再造。道出旧军门,阴风闻怪鸟。胡流血地,颜色野花好。日落青松阴,残灰余骨爪。丛祠依废垒,神鬼互欹倒。堵墙荆棘中,遗挂尚青缥。标识存名姓,不知何蛮獠。亮时袍泽人,此意岂相掉。风云愁黯黑冘,恐或亦沟殍。乡闾程百千,生死未分晓。传闻即疑信,亲戚望归旐。可怜老弱存,入室谁窈窕。黠哉沐猴儿,归去独壮佼。雄冠耀乡里,岂特食肉饱。男儿慕侯封,作计慎须早。生当狼居胥,死即田横岛。
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征人尽著锦衣归,独窜南山夜合围。
忆昔挽弓入营伍,争夸有力雄如虎。
周泰全身刀剑瘢,陈安丈八蛇矛舞。
姓名在乡不在官,将军召募随登坛。
论功每隶天兵后,杀贼居前常死斗。
惜哉百战梨花枪,驱驰关陇势莫当。
生本求官乃作贼,故里无家归不得。
归不得,可奈何,头颅崛强刀光磨。
昨夜官营千骑发,哀笳吹堕空山月。
总戎仍是霍嫖姚,犹认当年部下卒。