我渡溪水寻荒村，群峰势若万马奔。
酣酣春色雪初霁，霭霭野气山犹昏。
琼楼金阙涤地尽，松柏半带斤斧痕。
要还清净扫尘俗，一炬劫火安得焚。
行人鞠躬下马拜，仙都妙理吾能言。
威神可畏凛如在，有台今亦祠轩辕。
当年垂衣正南面，制作取尽坤与乾。
凿开鸿荒肇人纪，首为区宇立本根。
风后力牧来联翩，神机开辟施无垠。
初传闻道广成子，后乃密契中皇君。
功高德大不可拟，几与造物分遗恩。
遥遥唐虞建炎运，万年圣子兼神孙。
至人御世用常道，飞升轻举安足论。
爰作一气生万物，奈何已把天人分。
伏羲八卦画已破，女娲欲补理亦繁。
飘然独返紫清去，却敛造化归金浑。
庙前仙石表今古，屹立霄壤争雄尊。
鼎湖可望不可见，意今后世难攀援。
顶中玄宫号泥丸，自然有路朝天阍。
此身内外神气合，俯仰自超生死门。
默运四时无诡异，试观日月谁吐吞。
祇今湖边送风雨，草木吹动旗与幡。
飘然十丈红菡萏，碧溪下插玻璃盆。
马蹄车辙不须有，虽迷襄野道自存。
岩泉夜发百谷响，洞庭乐声犹可闻。
山川古色藏妙意，谁与开涤明根源。
我谈希夷返淳朴，不假辩说波涛翻。
《缙云县仙都山黄帝祠宇》【宋·王铚】我渡溪水寻荒村，群峰势若万马奔。酣酣春色雪初霁，霭霭野气山犹昏。琼楼金阙涤地尽，松柏半带斤斧痕。要还清净扫尘俗，一炬劫火安得焚。行人鞠躬下马拜，仙都妙理吾能言。威神可畏凛如在，有台今亦祠轩辕。当年垂衣正南面，制作取尽坤与乾。凿开鸿荒肇人纪，首为区宇立本根。风后力牧来联翩，神机开辟施无垠。初传闻道广成子，后乃密契中皇君。功高德大不可拟，几与造物分遗恩。遥遥唐虞建炎运，万年圣子兼神孙。至人御世用常道，飞升轻举安足论。爰作一气生万物，奈何已把天人分。伏羲八卦画已破，女娲欲补理亦繁。飘然独返紫清去，却敛造化归金浑。庙前仙石表今古，屹立霄壤争雄尊。鼎湖可望不可见，意今后世难攀援。顶中玄宫号泥丸，自然有路朝天阍。此身内外神气合，俯仰自超生死门。默运四时无诡异，试观日月谁吐吞。祇今湖边送风雨，草木吹动旗与幡。飘然十丈红菡萏，碧溪下插玻璃盆。马蹄车辙不须有，虽迷襄野道自存。岩泉夜发百谷响，洞庭乐声犹可闻。山川古色藏妙意，谁与开涤明根源。我谈希夷返淳朴，不假辩说波涛翻。
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这首诗描绘了一位行者在自然中寻找精神寄托的过程。开篇即刻画出一幅壮丽的山水图，溪水、荒村、群峰交织成一幅生动的画面，展现了大自然的雄伟与神秘。
诗人通过对春色、野气、琼楼金阙等景物的细腻描绘，表达了自己对于清净脱俗生活的向往。同时，通过行人的拜谒和对仙都妙理的描述，展现了诗人对神仙世界的崇敬与追求。
在下片，诗人提及了历史上的圣君，如黄帝，其威神令人敬畏，其影响力至今仍然存在。同时，通过对古代文化的引用，如凿开鸿荒肇人纪、首为区宇立本根等，表达了诗人对于传统文化的尊重和传承。
在最后一段，诗人表达了一种超脱世俗的精神境界，通过对自然界的观察，如顶中玄宫号泥丸、试观日月谁吐吞等，展现了诗人的内心世界与外在自然的合一。同时，通过描述湖边风雨和山川古色的景象，表达了一种返璞归真的生活态度。
总体而言，这首诗不仅展示了诗人深厚的文化底蕴和对自然美的感悟，更表现出了诗人对于精神世界的追求和对传统文化的珍视。
弱龄负奇节，志欲凌海岳。
白马金陵来，游戏宛与洛。
出从七贵饮，醉调五侯谑。
妍华不见售，谗巧思爱夺。
凉风卷团扇，世路随飞藿。
谪居宰山邑，颇喜占名郭。
川岭郁森秀，烟云日喷薄。
况当素秋霁，清霜扫天末。
龙门既疏峻，伊水复澄豁。
启牖眺飞泉，据案望岑崿。
独抚岩中琴，遥枉汴上作。
怀贤谅在兹，感旧但如昨。
徒然伫王凫，未果偕缑鹤。
终期谢纷坱，携手向嵩岳。
万山突而止，两崖南北抱。
凿翠置殿榭，级石上穹昊。
高卑各称妙，曲尽结构巧。
有泉如线缕，盘转出松杪。
嗜奇忘登顿，缘危肆探讨。
险绝逼牛斗，萧飒若风岛。
夜宿来青轩，天色碧可扫。
湖沙静莽莽，海月白皓皓。
想当邦邑初，此地只蒿草。
绮丽仡谁凿，岩壑澜相袅。
但看全盛时，民力为兹槁。