偶识庐山远,山庄借屋居。
拨云分腊酒,踏雪送寒蔬。
门俯溪光迥,窗含野色虚。
相过两不厌,灯火案头书。
偶识庐山远,山庄借屋居。
拨云分腊酒,踏雪送寒蔬。
门俯溪光迥,窗含野色虚。
相过两不厌,灯火案头书。
这首诗描绘了诗人与道传上人交往的情景,展现了两人之间深厚的情谊以及对隐逸生活的共同追求。首句“偶识庐山远”,点明了两人相识的偶然性,庐山远可能是道传上人的别称或居住地,暗示了其远离尘嚣的生活状态。接着,“山庄借屋居”描绘了道传上人借居于山间小屋的生活场景,进一步强调了其遁世的志趣。
“拨云分腊酒,踏雪送寒蔬”两句,通过具体的活动细节,生动地展现了两人交往时的温馨与自然和谐。拨云分腊酒,意味着在冬日里,两人共享美酒,共赏云雾缭绕的美景,体现了深厚的友情和对美好生活的共同欣赏;踏雪送寒蔬,则是冬季里的一幅生动画面,两人一起踏着皑皑白雪,为对方送去新鲜的蔬菜,既表现了友情的深厚,也体现了对自然之美的尊重与珍惜。
“门俯溪光迥,窗含野色虚”描绘了道传上人居住环境的清幽与宁静,门对着溪水,光线明亮而遥远,窗户则映入广阔的田野景色,空灵而深远。这样的环境不仅衬托出道传上人生活的闲适与超然,也反映了诗人对其生活环境的向往和赞美。
最后,“相过两不厌,灯火案头书”表达了诗人与道传上人交往的愉悦与满足,即使只是相对而坐,共读书籍,也能感受到彼此间的默契与心灵的契合。灯火下的读书时光,不仅是知识的交流,更是心灵的对话,体现了两人深厚的情感基础和精神上的共鸣。
整体而言,这首诗通过对人物生活场景的细腻描绘,展现了元末明初时期文人与僧侣之间超越世俗的友谊,以及对自然、生活的深刻感悟和追求,具有浓郁的文化气息和审美价值。
秦人土木楚人火,化作飞尘向空堕。
汉武不惜柏梁灾,更起建章连馺娑。
熨斗潜移废赤符,渐台一炬无青琐。
长乐牛饮面首开,华清象舞腰支亸。
从来奢丽极荒淫,必以兵戈荡堆垛。
秦王倒海鞭山才,一宫未成三户夥。
金银珠玉锢骊山,焚林又被牧童祸。
生不得居璇宫,死不得葬蓬颗。
昔时可建百丈旗,今日惟见酒帜飘飖柳阴坐。
昔时可宴千人帐,今日惟见绣壤平铺麦浪妥。
颇讶夷陵报劫灰,但余德水流澹沱。
行人休抱牧之哀,大风乍起扬堀堁。
马塍花发春濛濛,马塍花落啼小红。
花开花落春已暮,蛮鸠义燕骄东风。
白石先生墓草死,年年寒食乌衔纸。
玉友金蕉唤不醒,玉人金缕歌谁倚。
只今水调按红牙,杜宇声声诉落花。
纵使雪麋能护惜,不知香梦入谁家。
暗泉涓涓流古洞,洞口飞云白如瓮。
我往之日云相迎,今我来思云亦送。
云非昨日云,客是去年客。
客归云不归,飞来飞去荡无迹。
客休笑云云笑人,云即是客客亦云。
百年三万六千日,问客年来年去羌何因。
去年看云云满衣,今年云冻云不飞。
千山万水岁聿莫,夕鹃啼罢朝乌啼。
山亦为云遮,水亦为云渡。
思公子兮云外路,可惜同来不同去。
指此空林片石中,与君旧坐看云处。