心应无住生,慧由定中出。
持有摩尼珠,东照扶桑日。
心应无住生,慧由定中出。
持有摩尼珠,东照扶桑日。
此诗《山居杂咏为顾玄言赋十八首(其七)慧台》由明代诗人欧大任所作。诗中描绘了修行者内心清净、智慧从禅定中涌现的情景,以“摩尼珠”象征内心的明净与智慧,而“东照扶桑日”则寓意着智慧之光普照四方,如同太阳般照亮世界。
“心应无住生,慧由定中出。” 开篇即点明了修行的核心——心不应被外界所束缚,真正的智慧源自内心的平静与专注。无住之心,意味着心灵的自由与超脱;慧由定中出,则强调了通过冥想和禅定达到智慧的觉醒。
“持有摩尼珠,东照扶桑日。” 摩尼珠在佛教中常被视为能照见内心深处光明的宝物,此处比喻修行者拥有的智慧之光。东照扶桑日,不仅形象地描绘了智慧之光的广阔与深远,也暗含着东方文化中对光明与希望的向往,象征着智慧能够照亮整个世界,给予人们光明与指引。
整首诗简洁而深邃,通过生动的意象和富有哲理的语言,表达了对修行智慧的深刻理解与赞美,同时也传递了一种积极向上的生活态度和对内在精神世界的追求。
当今词场何人振芳躅,近者杨生韩生骋高足。
结交不问世上名,富贵浮云非所欲。
心知此物大有神,沉吟往往穷曛旭。
九州四岳不在眼,尘缨世网胡能束。
下士劳劳一世间,醯鸡斥鴳纷争逐。
溘浥百年同解化,累累山中冢如簇。
驹隙流光不相待,五侯七贵终倾覆。
床头纵有千黄金,老死不免沟壑辱。
役役谁营不朽图,任呼牛马作驹犊。
谁探赤水罔象珠,谁剖荆山卞和玉。
杨生意气大飞扬,韩生凌劲出流俗。
耳食纷纷曾不顾,向我殷勤赏清曲。
自言此曲识者稀,屈原已死宋玉悲。
前有扬马后鲍谢,杨王卢骆终参差。
大历不出李杜手,照耀中天光陆离。
西山月落众星出,北斗常悬霄汉白。
宋元汨没谁中兴,我明北地称作者。
手障狂澜倒浊流,力挽颓风归大雅。
长篇短调不易竟,其曲弥高和弥寡。
迩来崛起济南生,况有六子俱其亚。
葳蕤五色含灵文,新声藉藉纷相假。
斧凿谁知造化工,矫矫千秋自凌跨。
遂令末学破沉溟,不然万古终长夜。
余少耽诗今成癖,冥冥双眼谁能识。
片语便欲揭灵秘,回惊四座无颜色。
落落吾生少知己,两鬓婆娑发覆耳。
清懒斋头常晏眠,三丈日高犹未起。
沉酣颇自傲山林,少出何须远城市。
虽有诸生月俸钱,家徒四壁空尔尔。
狂来袒裼却大叫,管鲍不作雷陈死。
人生会合信不偶,握手相看便倾倒。
平生不解作怜人,杨生韩生常在口。
历历崟崎谁见之,气吞云梦常八九。
欲剖鸿溟振绝响,相为大言跨跌荡。
丈夫要有身后名,慎勿营营逐尘鞅。
袖中一刺常漶漫,几欲投之非吾党。
三尺吴钩一寸心,仰眺青天发遐想。
《赠杨亦琳韩芬男》【明·苏景熙】当今词场何人振芳躅,近者杨生韩生骋高足。结交不问世上名,富贵浮云非所欲。心知此物大有神,沉吟往往穷曛旭。九州四岳不在眼,尘缨世网胡能束。下士劳劳一世间,醯鸡斥鴳纷争逐。溘浥百年同解化,累累山中冢如簇。驹隙流光不相待,五侯七贵终倾覆。床头纵有千黄金,老死不免沟壑辱。役役谁营不朽图,任呼牛马作驹犊。谁探赤水罔象珠,谁剖荆山卞和玉。杨生意气大飞扬,韩生凌劲出流俗。耳食纷纷曾不顾,向我殷勤赏清曲。自言此曲识者稀,屈原已死宋玉悲。前有扬马后鲍谢,杨王卢骆终参差。大历不出李杜手,照耀中天光陆离。西山月落众星出,北斗常悬霄汉白。宋元汨没谁中兴,我明北地称作者。手障狂澜倒浊流,力挽颓风归大雅。长篇短调不易竟,其曲弥高和弥寡。迩来崛起济南生,况有六子俱其亚。葳蕤五色含灵文,新声藉藉纷相假。斧凿谁知造化工,矫矫千秋自凌跨。遂令末学破沉溟,不然万古终长夜。余少耽诗今成癖,冥冥双眼谁能识。片语便欲揭灵秘,回惊四座无颜色。落落吾生少知己,两鬓婆娑发覆耳。清懒斋头常晏眠,三丈日高犹未起。沉酣颇自傲山林,少出何须远城市。虽有诸生月俸钱,家徒四壁空尔尔。狂来袒裼却大叫,管鲍不作雷陈死。人生会合信不偶,握手相看便倾倒。平生不解作怜人,杨生韩生常在口。历历崟崎谁见之,气吞云梦常八九。欲剖鸿溟振绝响,相为大言跨跌荡。丈夫要有身后名,慎勿营营逐尘鞅。袖中一刺常漶漫,几欲投之非吾党。三尺吴钩一寸心,仰眺青天发遐想。
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凿沼通天一,沿崖溯石梁。
长年弄清浅,终古源流长。
白云开高阁,迥合如混茫。
真隐有汤池,裂土此封疆。
曷以名生生,主人乐未量。
每感无生理,阅此秘密藏。
生者有时息,生生亘大荒。