吾家一鲍姑，游戏凤城隅。
衣化车轮蝶，丹成黍米珠。
神仙多玉女，弟子总鹓雏。
戴胜春光里，垂腰发尚乌。
《为家姑寿》全文
- 鉴赏
这首诗以瑰丽的想象和细腻的笔触，描绘了一位名为“鲍姑”的女性形象，她居住在繁华的凤城边缘，生活充满了神秘与奇幻色彩。诗人通过“衣化车轮蝶，丹成黍米珠”这两句，巧妙地将人物的服饰与自然界的元素相融合，展现出鲍姑非凡的技艺与超凡脱俗的生活状态。接着，“神仙多玉女，弟子总鹓雏”则进一步揭示了鲍姑与仙界之间的联系，她不仅拥有众多的仙女弟子，还培养出了一群像鹓雏般优秀的学生，暗示着她不仅在技艺上有所成就，在道德修养上也达到了极高的境界。
最后，“戴胜春光里，垂腰发尚乌”两句，以春天的戴胜鸟作为意象，不仅描绘了季节的美好，也象征着鲍姑如同春天一般充满生机与活力。同时，垂腰的黑发依旧乌黑亮丽，展现了她虽年华老去，但内心依然年轻、精神饱满的形象。整首诗通过对鲍姑生活的细腻描绘，既赞美了她的才华与品德，也表达了对长寿与美好的向往。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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纪姚给事归葬
惟昔永乐初，皇帝治明堂。
取材苍梧野，在楩楠豫章。
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《纪姚给事归葬》【明·沈周】惟昔永乐初，皇帝治明堂。取材苍梧野，在楩楠豫章。督以给事臣，若曰伯善行。公素侃察闻，百辟得激扬。譬如公输子，材悉良不良。此行固天简，公亦喜自当。握节指八桂，伐鼓官舲扬。惟木弥万山，计材不计章。昂霄及耸壑，乃适于栋梁。此处瘴疠地，气候日不常。公病即不治，骨肉悬江东。无人事绥复，其魂怅彷徨。枯藤束木函，一殡六十霜。嗟嗟榛鹤辈，祖死而后生。但知彼有殡，不知在何方。坐辄向西南，行亦西南望。虽剧返葬心，日月何茫茫。无财亦无时，犹盲者无相。天实使汤公，官广得其详。书报在全州，湘山寺之旁。如因曼父母，始知墓在防。二子读书毕，哭踊如初丧。榛行不择日，即日裹糇粮。鹤云兄当住，小弟力颇强。此榇所不返，不复载见兄。出门当严冬，雨雪满大荒。九溪多鼍鳄，鼓涛播舟航。五岭饶虎豹，磨牙引饥吭。鹤行无恐怖，孝至胆气刚。达彼全州境，入寺悲荒凉。宛然三门侧，有垤记其藏。拜之号三绕，闻者痛肝肠。发幽升輀车，奉还万里乡。白骨犹载肉，乐归所自生。蔼蔼桑梓里，郁郁楸梧冈。得从先人兆，如齐返周葬。况与元配合，孤雌成鸳鸯。剑适合延平，璧不滞咸阳。剑璧不自能，良藉人所将。呜呼二子者，生死有耿光。呜呼二子者，古义行于今。呜呼二子者，颓俗亦可兴。虞山若增高，琴川若增长。
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