采取铅须密,诚意辨妍媸。
休教错认,夺来鼎内及其时。
二物分明真伪,一得还君永得,此事契天机。
记取元阳动,妙用在虚危。法寅申,行子午,总皆非。
自然时节,梦里也教知。
不属精津气血,不是肺肝心肾,真土亦非脾。
言下泄多矣,凡辈奈无知。
采取铅须密,诚意辨妍媸。
休教错认,夺来鼎内及其时。
二物分明真伪,一得还君永得,此事契天机。
记取元阳动,妙用在虚危。法寅申,行子午,总皆非。
自然时节,梦里也教知。
不属精津气血,不是肺肝心肾,真土亦非脾。
言下泄多矣,凡辈奈无知。
这首诗名为《水调歌头》,作者夏元鼎是宋代的道教修炼者,其作品往往寓含道家哲学与修炼心得。此诗以炼丹术为背景,探讨了炼丹过程中的真伪辨别和修行要领。
"采取铅须密,诚意辨妍媸",描述了炼丹时对材料的选择和内心的专注,强调真诚的态度对于区分丹药的真假至关重要。“休教错认,夺来鼎内及其时”进一步强调了时机的重要性,不能随意混淆或提前操作。
“二物分明真伪,一得还君永得,此事契天机”表达了炼丹过程中的智慧,即遵循自然规律,才能获得真正的成果。接下来,“记取元阳动,妙用在虚危”,元阳指生命之源,虚危则代表阴阳平衡,暗示修炼应注重内在的调和。
“法寅申,行子午,总皆非”可能是在指导修炼方法,但具体含义需要结合道家理论解读。诗人强调自然法则而非人为规定。“自然时节,梦里也教知”则表明修炼应顺应自然,连梦境中也能感知到。
最后几句,“不属精津气血,不是肺肝心肾,真土亦非脾”,揭示了炼丹并非单纯依赖生理元素,而是超越物质层面的精神修炼。“言下泄多矣,凡辈奈无知”则批评了那些对此理解肤浅的人。
整体来看,这是一首富含哲理的炼丹诗,体现了作者对道家修炼的深入理解和实践。
牛鸣野窌中,鸡登山木上。
黄钟杂姑洗,舂容以清亮。
别鹄暮鸣飞,流水春演漾。
爱尔弦手忘,令我形神畅。
忆昔擅能事,宋袁余所向。
钱君生独后,超轶绝尘鞅。
操琴晚闻道,月斧挥天匠。
杳如清庙瑟,朱弦听叹唱。
古道久寂寥,古音亦沦丧。
促轸泪沾缨,歌诗重悲怅。
重华陟遐方,马毙车折轴。
娥英失所天,往殉行且哭。
黛凝衡山云,泪染湘江竹。
夫君不可见,异穴叹同谷。
庙食三千年,境土惠徼福。
事久竟忘哀,幻化惊耳目。
音响钧天和,光景清夜烛。
谁能写新声,如彼涓在濮。
杨子博地志,名山屡出王。
但言隐弥匪,崇冠峙嵩梁。
井络通遥甸,天经列钜障。
群峰如菡萏,历乱发金塘。
玉壶既岖崿,天门迥开张。
宛虫连紫盖,母泉溅石床。
入门荫脩竹,中夏若寒霜。
灵鸟多异色,中林皆妙香。
耀真启幽室,积石构瑶房。
万里秘冥奥,千秋阻秩望。
惟应学仙侣,结桂共相羊。