幕苍天，席大地，睡去不知人世事。
觉来榻上总埃尘，口不能言睡中义。
古今万事昼夜同，万八千年祇一寐。
荣辱事，真梦里，黄粱一枕邯郸市。
北窗谩说晋朝臣，周公不见吾衰矣。
日高丈五闭柴门，不知身世华胥氏。
不毡不被老希夷，山上白云霞流水。
得失事，真梦里，鹿蕉翻覆终成戏。
人言夜半息如雷，我纵行行还美睡。
《和蛟峰先生熟睡吟》全文
- 拼音版原文全文
和 蛟 峰 先 生 熟 睡 吟 宋 /何 梦 桂 幕 苍 天 ，席 大 地 ，睡 去 不 知 人 世 事 。觉 来 榻 上 总 埃 尘 ，口 不 能 言 睡 中 义 。古 今 万 事 昼 夜 同 ，万 八 千 年 只 一 寐 。荣 辱 事 ，真 梦 里 ，黄 梁 一 枕 邯 郸 市 。北 窗 谩 说 晋 朝 臣 ，周 公 不 见 吾 衰 矣 。日 高 丈 五 闭 柴 门 ，不 知 身 世 华 胥 氏 。不 毡 不 被 老 希 夷 ，山 上 白 云 霞 流 水 。得 失 事 ，真 梦 里 ，鹿 焦 翻 覆 终 成 戏 。人 言 夜 半 息 如 雷 ，我 纵 行 行 还 美 睡 。
- 翻译
- 仰望苍穹，躺卧大地，沉睡中不知世间纷扰。
醒来发现床榻满是灰尘，口中无法述说梦境中的深意。
古今万物日夜如一，万八千年的光阴只是一次沉睡。
荣辱得失，皆在梦中，如同黄粱一梦，在邯郸市中流转。
北窗下空谈晋朝往事，周公已逝，我不再担忧衰老。
太阳高照时我闭门静养，仿佛身处华胥氏之境。
无需毯被，老夫心境淡泊，山间白云流水伴随。
得失之事，亦是梦境，如鹿蕉翻覆，终归一场游戏。
人们言夜半鼾声如雷，我却行走自如，安享美梦。
- 注释
- 苍天：广阔的天空。
席：躺卧。
埃尘：灰尘。
口不能言：无法表达。
昼夜同：日夜无异。
祇：只。
一寐：一次睡眠。
黄粱一枕：短暂的美梦。
邯郸市：寓言中的梦幻之地。
谩说：空谈。
晋朝臣：晋代的臣子。
周公：古代贤者。
吾衰矣：我不再年轻。
丈五：很高。
柴门：简陋的门。
华胥氏：传说中的理想国。
希夷：超脱。
山上白云：自然景象。
鹿蕉：比喻世事反复。
戏：玩笑。
息如雷：鼾声大作。
行行：行走。
美睡：好眠。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人在自然之中沉浸于深深的睡眠，忘却了世间的烦恼。开篇“幕苍天，席大地，睡去不知人世事”便是如此，天地为被，为床，与自然合一，睡得无知世事。这是一种超脱尘世、与自然融合的境界。
接着，“觉来榻上总埃尘，口不能言睡中义”表明诗人醒来后，所坐之处积满了灰尘，但他无法用语言表达在梦中的那份意境。这是对现实与理想之间差距的一种隐喻。
“古今万事昼夜同，万八千年祇一寐”则将时间的流逝和人生的短暂进行了哲学性的思考，把漫长历史和个人生命相比较，显得渺小而又平等。这里，“一寐”指的是诗人的睡眠，它象征着对现实世界的一种逃避。
“荣辱事，真梦里，黄粱一枕邯郸市”中，“黄粱一枕”出自《左传》，讲的是晋文公的臣子介子推辞官位，只带了一把干粮离开。这里诗人用此典故表达了对荣辱得失的超然态度，将其视为梦中之事。
“北窗谩说晋朝臣，周公不见吾衰矣”则是诗人通过历史人物来反映自己对世事的看法。周公是西周时期的著名政治家，此处提及他，是在表达诗人对于个人功业与成就的淡然。
“日高丈五闭柴门，不知身世华胥氏”中，“日高丈五”指的是上午时分，“闭柴门”则是退隐生活的象征。这里强调了诗人的隐逸之志和对外界隔绝的态度。
“不毡不被老希夷，山上白云霞流水”继续表达了一种超脱世俗、隐居自然的意境。“不毡不被”意味着不受尘世羁绊，“老希夷”则是对隐逸生活的一种向往。
“得失事，真梦里，鹿蕉翻覆终成戏”在最后又一次强调了荣辱得失如同梦境，而诗人自己则像是玩弄着自然界的游戏。
整首诗通过诗人的睡眠与醒来之间的交替，展现了一种对世间功名利禄的超然态度，以及对自然隐逸生活的向往。它不仅是对个人精神状态的一种写照，也反映了宋代士人对于社会和政治现实的逃避心理。
- 作者介绍
-
何梦桂
淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，著有易衍及中庸，致用。朝代：宋 籍贯：淳安
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