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《感遇诗三十八首·其八》全文
发布时间:2025-12-05 22:01:42 唐 / 陈子昂   形式: 古风

吾观昆崙化,日月沦洞冥。

精魄相交会,天壤以罗生。

仲尼推太极,老聃贵窈冥。

西方金仙子,崇义乃无明。

空色皆寂灭,缘业定何成。

名教信纷藉,死生俱未停。

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鉴赏

这首诗是唐代诗人陈子昂的作品,名为《感遇诗三十八首·其八》。从内容上看,这是一首哲理性很强的诗歌,它探讨了宇宙、生命和时间等深刻主题。

首句“吾观昆崙化”,昆崙山在古代神话中是仙境所在地,化指变化或转化。这句表达的是诗人对自然界和宇宙万物不断变化的观察与感悟。接着“日月沦洞冥”,这里的日月象征着时间的流逝,而“沦”字则暗示了一种不可抗拒的力量,洞冥是深远无边的意思,这两句连起来描述了天地间光明与黑暗交替,不可预知的变化。

第三句“精魄相交会”,精指人的精神和本质,魄则是古人所说的鬼魂,即生命的另一面。这里表达的是宇宙间各种力量、生命状态之间的互动与交流。紧接着“天壤以罗生”,天壤指天地万物,这里的“罗”字有网罗之意,暗示了一种天然秩序或法则。

下面两句“仲尼推太极,老聃贵窈冥”,仲尼即孔子,太极是宇宙的根本和最高境界;老聃指的是道家祖师老子,“窈冥”则表示一种深远且神秘的状态。这两句表达了诗人对儒家与道家的哲学理念的尊崇。

“西方金仙子,崇义乃无明”,这里的西方金仙子可能是指道教中的仙境或仙人,崇义则是尊崇正义,无明则是一种超越世俗智慧和认识的状态。这两句表达了诗人对超凡脱俗境界的向往。

最后四句“空色皆寂灭,缘业定何成。名教信纷藉,死生俱未停”,空色指的是宇宙间一切现象和颜色,而“寂灭”则表示了一种清净无为的状态;缘业是佛家语,指因果关系,这里询问的是在因果循环中所成就的何物。名教信纷藉,可能是在说世间的教义和规矩被过度强调而变得复杂;死生俱未停,则是表达了一种生命与死亡并存,不断轮回的哲学观点。

总体来看,这首诗通过对宇宙、时间、生命状态等深刻主题的探讨,展现了诗人超脱尘世、追求精神解脱的思想境界。

作者介绍
陈子昂

陈子昂
朝代:唐   字:伯玉   籍贯:梓州射洪(今四川省射洪市)   生辰:公元661~公元702

陈子昂(公元659~公元700),字伯玉,梓州射洪(今四川省遂宁市射洪县)人,唐代诗人,初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。青少年时轻财好施,慷慨任侠,24岁举进士,以上书论政得到女皇武则天重视,授麟台正字。后升右拾遗,直言敢谏,曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞,对边防颇有些远见。38岁(圣历元年698)时,因父老解官回乡,不久父死。
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